Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт

class="p">257

Tommaso Gar, relaz. della corte di Roma. I, 299.

258

Дому Фарнезе это до некоторой степени удалось, звезда Караффа закатилась.

259

Petrarca, epist. fam. I, 3, p. 574, где он благодарит Бога за то, что родился итальянцем. Далее — Apologia contra cuiusdam anonymi Galli calumnias, от 1367 г., p. 1068, s.

260

Я имею в виду прежде всего сочинения Вимпелинга, Бебеля и др. в I томе scriptores, опубликов. Schardius. [— Сюда же следует прибавить относящуюся к несколько более раннему времени Felix Fabri (Hist. Suevorum), а из позднейшей эпохи — Irenicus (Germaniae exegesis, 1518).]

261

Один пример взамен множества: ответ дожа Венеции одному флорентийскому агенту по поводу Пизы в 1496 г., у Malipiero, Ann. Veneti, Arch. stor. VII, I, p. 427.

262

Следует обратить внимание на выражения uomo singolare, uomo unico (исключительный человек, человек, единственный в своем роде (ит.). — И. М.) для обозначения высшей ступени индивидуального развития.

263

Поэтому во Флоренции около 1390 г. не существовало никакой господствующей моды в отношении мужской одежды: каждый стремился одеваться по своему вкусу. Ср. канцону Франко Саккетти contro alle nuove foggie, в Rime, publ. dal Poggiaii, p. 52.

264

Также это в полной мере относится и к их женам, что можно обнаружить в доме Сфорца, а также в различных семействах правителей Северной Италии. Ср. в принадлежащих Якобу Бергоменскому Clarae mulieres биографии Баттисты Малатеста, Паолы Гонзага, Орсины Торелла, Боны Ломбарда, Риккарды Эсте и важнейших представительниц дома Сфорца. Среди них немало подлинных virago (мужедев); нет недостатка также и в дополнении индивидуального развития гуманистической культурой.

265

Франко Саккетти в своем Capitolo (Rime, publ. dal Poggiaii, p. 56) насчитывает около 1390 г. в господствующих партиях более сотни имен значительных людей, умерших на его памяти. Сколько бы ни было среди них посредственностей, все в целом это может служить убедительным доказательством пробуждения индивидуальности. Относительно Vite Филиппо Виллани см. ниже.

266

Trattato della governo della famiglia. Существует выдвинутое в последнее время предположение, согласно которому это сочинение принадлежит архитектору Л. Б. Альберти. Ср. Vasari IV, 54, прим. 5, ed. Lemonnier. — О Пандольфини ср. Vespas. Fior., p, 379.

267

Trattato, p. 65, s.

268

Jov. Pontanus, de fortitudine, L. II. Семьдесят лет спустя Кардано (De vita propria, cap. 32) мог с горечью спросить: Quid est patria, nisi consensus tyrannorum minutorum ad opprimendos imbelles timidos, et qui plerumque sunt innoxii? (Что есть родина, если не сговор мелких тиранов, чтобы притеснять робких и невоинственных людей, по большей части неопасных? (лат.). — И. М.).

269

De vulgari eloquio, Lib. I, cap. 6. — Об идеальном итальянском языке cap. 17. Духовное родство всех образованных людей cap. 18. — Но тут же и ностальгия в знаменитых местах «Чистилища» VI 111 и слл. и «Рая» XXV 1.

270

Dantis Alligherii Epistolae, ed. Carolus Witte, p. 65.

271

Ghiberti, secondo commentario, cap. XV. (Vasari, ed. Lemonnier, I, p. XXIX.)

272

Codri Urcei Vita, предшествующая его Opera. — Правда, отсюда недалеко уже и до Ubi bene, ibi patria (где хорошо, там и родина (лат.) — Множество не связанных с местом пребывания нейтральных духовных наслаждений, к которым образованные итальянцы становились все в большей степени способны, в значительной степени облегчало им изгнание. Впрочем, космополитизм — признак любой эпохи высокой образованности, ибо люди открывают новые миры и уже не чувствуют себя уютно в старом мире. У греков он очень отчетливо проступает после Пелопоннесской войны. Платон, по словам Нибура, не был хорошим гражданином, а Ксенофонт — еще худшим; Диоген же и вовсе провозгласил отсутствие родины истинным удовольствием и называл себя, как сказано у Лаэрция, apolis («безродным» (греч.), букв, «лишенный полиса». — И. М.).

273

Boccaccio, Vita di Dante, p. 16.

274

Ангелы, которых он рисовал на табличках в годовщину смерти Беатриче (Vita nuova, p. 61), были, возможно, чем-то большим, нежели просто наброски дилетанта. Аретино говорит, что он egregiamente (пре* восходно (ит.). — И. М.) рисовал и был большим любителем музыки.

275

В отношении того, что говорится здесь и ниже, ср. прежде всего Веспасиано Фьорентино, перворазрядный источник по всему, что касается флорентийской образованности XV в. Сюда относятся p. 359, 379, 401 etc. — Также изящная и поучительная Vita Jannoctii Manetti (род. в 1396 г.) у Murat. XX.

276

Нижеследующее, к примеру, из принадлежащей Петрарке характеристики Пандольфо Колленуччо, у Roscoe, Leone X, ed. Bossi III, p. 197, s., и в Opere dei Conte Peticari, Mil. 1823, vol. II.

277

У Murat. XXV, col. 295, s. К этому — дополнение из Vasari IV, 52, s. — Во всяком случае всесторонним дилетантом и мастером в ряде областей был, например, Мариано Сочини, если верить его характеристике, данной Энеем Сильвием (Opera, p. 622, epist. 112).

278

Ср. Ibn Fimas у Hammer, Literaturgesch. der Araber, I, введение, S. 51.

279

Quidquid ingenio esset hominum cum quadam effectum elegantia, id prope divinum ducebat (То, что с известным изяществом совершалось талантом человека, он почитал едва ли не божественным (лат.).

280

Это и есть та утраченная работа, которая (ср. с. 388 прим. 5) теперь вновь считается в существенных моментах воспроизводимой в трактате Пандольфини.

281

В его работе De re aedificatoria, L. VIII, cap. 1 имеется определение того, что могло бы быть названо красивой дорогой: si modo mare, modo montes, modo lacum fluentem fontesve, modo aridam rupem aut planitiem, modo nemus vallemque exhibebit (если с нее будет обнаруживаться