Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

→диакон, а в случае необходимости – каждый человек, имеющий соответствующее намерение и использующий воду и формулу К.

В случае сомнения относительно действительности К. Церковь допускает т. н. условное крещение (subconditionem).

При принятии в полное общение с Католической Церковью христиан других Церквей или общин считается действительным то К., которое они первоначально получили по троичной формуле.

Новокрещеные записываются в специальную приходскую книгу.

См. также: ТАИНСТВО

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ – тайна сошествия →Святого Духа на Иисуса Христа при Его крещении в Иордане (Мф 3, 13–17; Мк 1, 9– 11; Лк 3, 21–22; Ин 1, 31–34); литургический праздник воспоминания об этом событии, совершаемый в западной Церкви в воскресение после →Богоявления (Епифании). (В Православной церкви (→православие) совпадает с Богоявлением.) Этот праздник также напоминает о тайне христианского →крещения.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

КРИПТА (греч. kryptē от kryptos – скрытый; лат. crypta) – сводчатое подземное помещение. В первые века христианства собрания верующих происходили в К. в →катакомбах, где погребались →святые и мученики. Впоследствии, вероятно, как воспоминание о таких подземных усыпальницах, название К. в средневековой архитектуре получила →часовня под →храмом римско-католическим, род склепа со сводами и подпирающими столбами или колоннами, служащая для →погребения особо почитаемых Церковью людей. Часто в К. находится →алтарь, где совершаются →богослужения. В некоторых храмах К. расположены одна под другой. К наиболее обширным и знаменитым относятся К. в Шартрском соборе, в усыпальнице французских королей в Сен-Дени (близ Парижа), в церкви св. Франциска в Ассизи. Под собором Св. Петра в →Риме находится К. св. →апостола Петра.

КРИШНАИТЫ (от санскритского имени божества: krsna – черный, темно-синий) – приверженцы модернизированной традиции бенгальского бхакти, течения в вишнуизме (→индуизм), в центре которого – образ бога Кришны, одной из аватар (земных воплощений) бога Вишну. Большинство преданий, связанных с Кришной, описывает его детство, прошедшее среди пастухов, проказы и любовные игры, а также воинские подвиги. В основе почитания Кришны лежат сугубо земные чувства – родительской любви к ребенку, нежности женщины к возлюбленному, сыновней почтительности и преданности слуги господину.

В кришнаитском →культе большое значение имеет «джапа» – многократное созерцательное повторение имени бога или молитвы-заклинания. Составной частью богослужения «пуджу» является совместная трапеза и раздача «прасада» (вегетарианской пищи, посвященной Кришне путем особого →обряда). Для К. характерны различные ритуалы почитания изображений Кришны, выполнение различных благочестивых обетов.

В странах Запада, в том числе и в России, К. называют обычно последователей неоиндуистского течения «Международное общество сознания Кришны» (МОСК, другие названия – «Харе Кришна», вайшнавизм – от слова «вайшнав», то есть «верный, преданный [Кришне]»), основанного в 1963 Бхактиведантой Свами Прабхупадой и распространившегося на волне интереса к восточной экзотике. Культ вайшнавизма в основном аналогичен вышеописанному, но вероучение отличается от общеиндуистского: для него характерен →монотеизм, считается, что Кришна – верховная личность единственного абсолютного божества, имеющего много имен: Аллах, Будда, Иегова, Рама и т. п.; Вишну – воплощение Кришны, а не наоборот. Божественность Иисуса Христа К. отрицают, считая Его лишь сыном Кришны. Для последователей МОСК характерно восприятие материального мира и своего тела как иллюзии, отрицание деятельности, направленной на удовлетворение чувств и желаний, пренебрежительное отношение к достижениям цивилизации и христианской культуры. Они признают кастовое деление, но полагают, что принадлежность человека к той или иной касте зависит не от его происхождения, как у индуистов, а от поведения. Представители «классического» индуизма отрицают принадлежность МОСК к нему.

Общее число последователей МОСК оценивается примерно в 3 млн человек. Первые его приверженцы появились в России в 1971, пик их численности приходился на 1980-е, а сейчас составляет примерно 100 тыс. человек. МОСК ведет активную деятельность по распространению своего учения, в том числе через популярную литературу («Бхагаватгита как она есть» – осовремененный перевод древнеиндийского эпоса «Бхагаватгита») и уличное проповедничество.

КРОПИЛО – см. Утварь литургическая

КРОПИЛЬНИЦА – см. Утварь литургическая, Храм римско-католический

КРОТОСТЬ – →смирение, позиция уважительного отношения к другим, отказ от агрессивного давления в общении. В Евангелии образец К. являет Иисус Христос (Мф 11, 29). К. является необходимым условием →святости, она упоминается в →заповедях →блаженства (Мф 5, 5). К. не означает пассивности и отказа от борьбы за правду. Наоборот, высказывание правды в К. позволяет сохранить дух →любви, без которого никакая истина не является полной.

КСЁНДЗ (польск. ksiądz) – русифицированное название польского католического →священника или →диакона, использовавшееся в царской России. Слово, родственное русскому «князь», в прошлом означало в польском языке и князя, и священника.

КУЛЬТ (лат. cultus – обработанный, обработка, поклонение): внешние формы – то же, что →обряд, внутреннее содержание – →почитание и поклонение.

КУЛЬТУРА – см. Социальная активность католика

КУМИР – см. Идолопоклонство

КУМРАНСКИЕ РУКОПИСИ, или свитки Мертвого моря – древние рукописи, найденные в пещерах около Мертвого моря в →Иудее, близ селения Кумран. К.Р. стали важнейшим источником для библейской историографии и текстологии, для реконструкции первоначальной истории христианства.

К.Р. были обнаружены случайно в 1947; находки продолжались в последующие десятилетия: систематические поиски с 1951 вел Палестинский археологический музей и французская Библейско-археологическая школа, руководимая →доминиканцами (основана в 1894; в 1945–1965 ею руководил выдающийся историк и археолог Ролан де Во). Рукописи были обнаружены также в пещерах Иудейской пустыни и в крепости Масада у южного побережья Мертвого моря. Было обследовано около 200 пещер и извлечено более 600 рукописных фрагментов разных размеров. В 1953 был создан Комитет по изданию Кумранских текстов, в исследованиях принимают участие специалисты различных стран и →конфессий. В настоящее время К.Р. хранятся в Иерусалимском музее Книги и доступны для исследования специалистам всех стран.

Тексты К.Р. датируют от конца III в. до н. э. по VII–VIII вв. н. э. Не все они между собой связаны. Иногда ученые добавляют к ним даже рукописи, обнаруженные в конце XIX в. в генизе (захоронении рукописных священных текстов) →синагоги Ездры в старом Каире. В более узком значении понятие «К.Р.» употребляется для документов, обнаруженных в 11 пещерах в районе Кумрана. Современные ученые признают связь между этими пещерами и поселением в Кумране, которое было раскопано и квалифицировано как поселение →ессеев.

Особенная значимость кумранской находки, по мнению ряда авторов, связана с тем, что впервые ученые получили документы, которых не коснулась последующая редакционная правка и которые могут позволить уточнить образное и смысловое соотношение между ветхозаветной традицией и христианством.

Некоторые ученые прослеживают связь между кумранскими ессеями и христианством. При этом в качестве наиболее вероятной фигуры, осуществившей посредничество между этими двумя религиозными движениями, в качестве персонального связующего звена, часто видят