Шрифт:
Интервал:
Закладка:
853
Jehan de Wavrin. Anchiennes croniques d'Engleterre. T. 2/ed. Mlle Dupont. Paris, 1859. P. 85.
854
Ouatremère M. Mesalek Alabsar fi Memalek Alamsar, voyages des yeux dans les royaumes des différantes contrées//Notices et extraits des manuscrits de la bibliothèque du roi et autres bibliothèques». Paris, 1838. Vol. 13, partie 1. p. 380.
855
Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М. — Л., 1950. С. 433; ПСРЛ. Т. 8. С. 52; T. 11. С. 94; T. 18, с. 138.
856
ПСРЛ, Т. 4. С. 354; Т. 6. С. 109; Т. 8, С. 58; т. 11. С. 116–117; Т. 18, С. 138; Приселков М.Д. Троицкая летопись. С. 434.
857
См. об этом: Карпов С.П. Трапезуцд и Константинополь в XIV в.//ВВ. 1974. Т. 36. С. 95–98, табл.
858
Черепнин Л.В. Указ. соч. С. 234–335.
859
ПСРЛ, т. З. С. ЮЗ.
860
Красносельцев Н. Сведения о некоторых литургических рукописях Ватиканской библиотеки. Казань, 1885. С. 38–48.
861
Фонкич Б.Л. Указ, соч., С. 285; его же. Греческая рукопись митрополита Фотия//Древнерусское искусство. Рукописная книга, М., 1972. С. 189–195. Б.Л. Фонкич установил, что рукопись была написана до пасхи 1409 г., так как содержащаяся в ней пасхалия начинается с этого года. Terminus post quem ― пасха 1408 г. Греческий исследователь митрополит Хрисанф предполагал, на основании употребляемого Феодулом слова ποτέ, что к августу 1408 г. из-за болезни Феодул отрекся от места: Chrysanthosl Η. 'Εκκλησία Τραπεζοΰντος.//АП, 4–5. Athenai, 1933 (repn: 1973). P. 258–259. Митрополит Фотий прибыл в Москву лишь весной 1410 г. и, вероятно, здесь и приобрел эту рукопись, ценную реликвию греко-русских культурных связей.
862
См. выше, Гл. З.
863
Там же.
864
На средства трапезундской казны был основан монастырь на Афоне (Дионисиат, 1374 г.), обновлены или реконструированы трапезундский монастырь Сумела (1364), храм св. Фоки в Кордиле (ок. 1361 г.), монастырь Феоскепаст (1364) и некоторые другие. Причины такого строительства лежали не только в сфере духовных, но и политических интересов. Трапезундской империи приходилось вести борьбу за свой престиж в греческом мире и на международной арене, и одним из орудий этой борьбы была церковная политика. Показательно, что именно со второй половины XIV в. начинается значительное возвышение трапезундской митрополии во вселенском патриархате.
865
Concilium Florentinum. Acta Slavica Concilii Florentini,/ed. J. Krajcar. Roma, 1976 (далее — ASCF); Казакова Н.А. Первоначальная редакция «Хождения на Флорентийский собор»//ТОДРЛ. 1970. T. XXV. С. 60–72. Памятники литературы Древней Руси XIV — сер. XV в. М., 1981. С. 468–493. См. указания на литературу вопроса в кн.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (Вторая половина XIV–XVI в.). Л., 1989. 4.2. С. 334–336, 486–489. Некоторые работы, наиболее близкие к данной теме: Делекторский Ф. Критико-библиографический обзор древнерусских сказаний о Флорентийской унии//ЖМНП, 1895, июль, С. 131–184; Павлов А.С. Критические опыты по истории древнейшей русской полемики против латинян. СПб., 1878; Щербина А.Д. Литературная история русских сказаний о Флорентийской унии. Одесса, 1902; Черепнин Л.В. К вопросу о русских источниках по истории Флорентийской унии//СВ, 1964. Т. 35. С. 176–187; Мощинская Н.В. Литературная история «Повести об осьмом Ферраро-Флорентийском соборе» Симеона Суздальского.//УЗ МГПИЛ. 1971. № 455. С. 43–60; она же. Об авторе «Хождения на Флорентийский собор» в 1439–1441 гг.//УЗ МГПИЛ, 1970. № 363. С. 288–300; Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII–XVII вв. М., 1973. С. 129–151; Казакова Н.А. Хождение во Флоренцию 1437–1440 гг.//ТОДРЛ, Т. XXX, 1976, с. 73–94; она же. Западная Европа в русской письменности XV–XVI вв. М., 1980. С. 7–67; Krajcar J. Symeon of Suzdal's Account of the Council of Florence//OCR 1979. T. 45. P. 103–130; Ломизе E.M. К вопросу о восприятии Ферраро-Флорентийского собора русской делегацией (анализ сведений Симеона Суздальского)//Славяне и их соседи. Вып. 6. М., 1996. С. 140–152; Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998. С. 77–115.
866
Павлов А.С. Указ, соч., с. 199; ASCF, Р.53. Вторая редакция «Повести» (1448–1453) не упоминает трапезундских представителей на соборе, называя в числе греческих архиереев только четверых поборников православия. См.: ASCF, Р. 81.
867
Laurent V. Les «Mémoires» du Grand Ecclésiarcque de l'Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concile de Florence (1438–1439). Paris, 1971. P. 460, 462, 604.
868
Датировка A.H. Попова — Ф. Делекторского — А.Д. Щербины — Л.В. Черепнина — Н.А. Казаковой. Также: ASCF, Р.107. Н.В. Мощинская (Литературная история…, С. 55.) считает, что «Слово» появилось в 70-х годах XV в.
869
См.: Казакова Н.А. Западная Европа… С. 66–67; Словарь книжников… Вып. 2. 4.2. С. 401–403.
- История Крыма - А. Андреев - История
- Латинская Романия - Сергей Павлович Карпов - История
- Дело «Памяти Азова» - Владимир Шигин - История
- Византия и крестоносцы. Падение Византии - Александр Васильев - История
- Очерки истории средневекового Новгорода - Владимир Янин - История
- Неизвращенная история Украины-Руси Том I - Андрей Дикий - История
- Монашество в средние века - Лев Карсавин - История
- Великие и неизвестные женщины Древней Руси - Людмила Морозова - История
- ЦАРЬ СЛАВЯН - Глеб Носовский - История
- Париж от Цезаря до Людовика Святого. Истоки и берега - Морис Дрюон - История