Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

предположения о начале еще одного 1460-летнего цикла Сириуса в 3347 году до РХ (на 11ом году рождения Сима), означает уже вступать в область чистых догадок.

Глава 20

Поздние царства Ассирии и Иудеи

И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему

(Иез, 22:25)

С завершением правления 25го монарха Древней Ассирии Митрея (Самсу-Илуна I Вавилонской династии, якобы 17501712 до н. э.), современника царя-пророка Давида (1030-990 до РХ), доминирование Ассирийской империи в Азии закончилось. Однако после проповеди Ионы в Ниневии в царствование Амасии (815–786 до РХ) Господь Бог вновь позволил усилиться покаявшимся ассирийцам. Они возобновили свое господство в Азии в период правления иудейских царей Азарии, Иоафама, Ахаза, Езекии и Манассии, как об этом и сказано у Сивилл:

Править всеми людьми Ассирийцы будут вначале,

Власть над миром держа в пределах шести поколений…

(Книги Сивилл,4,50).

Последнего царя Ассирийской империи, которого античные историки называли Сарданапалом, в настоящее время принято идентифицировать с Ашшурбанапалом. При этом имя Сарданапал напоминает имя позднеассирийского царя Асархаддона (Аssur-аhа-iddinа, он же Акразанос Евсевия Кесарийского и библейский Асардан, сын Сеннахерима): «И воцарился Асардан, сын его, вместо него», 4 Царств,19:35). Тем не менее, Сарданапал – это не Ашшурбанапал и даже не Асархаддон. Последним ассирийским царем Сарданапалом является Шамаш-Шумукин, сын Асархаддона и наследник вавилонского престола. Имя Сарданапал (древнеассирийское Аssur-аhа-iddinа-арli) так и переводится – «наследник Асархаддона».

На основании сохранившихся архивных документов известно, что Шамаш-Шумукин в течение четырех лет воевал с Ашшурбанапалом и, потерпев поражение, поджёг царский дворец и бросился в огонь Его примеру последовали жена и ближнее окружение, после чего одержавший победу Ашшурбанапал назначил наместником Вавилона некоего Кандалану. Все это повторяет известный сюжет Ктесия Книдского, о том, как главный военачальник Ассирии мидиец Арбак вместе с архонтом Вавилона Белезием составили заговор против царя Сарданапала и вели с ним в течение трех лет упорную войну, завершившуюся самосожжением ассирийского царя: «Ктесий же продолжает, что царь выступил на войну, собрал огромное войско, но был разбит Арбаком и покончил с собой, сгорев в своем дворце. Погребальный костер он взгромоздил в четыреста футов высоты, бросил в него полтораста золотых лож и столько же золотых столов, посреди костра поставил стофутовый деревянный терем и в нем ложа для царя с женою и для наложницы… Золота он там положил тысячу мириад талантов, серебра мириаду мириад талантов, и еще ткани, багряницы и всякие наряды. Этот костер он приказал поджечь, и горел он пятьдесят дней, и народ дивился при виде дыма и думал, что это царь приносит жертвы богам; правду знали только евнухи (Афиней, Пир мудрецов,12,38).

Далее ассиро-вавилонские архивы сообщают, что одержав победу над Шамаш-Шумукином (Сарданапалом), ассирийский царь Ашшурбанапал (Арбак) в течение нескольких лет воевал с арабами и Эламом, после чего о его деятельности на ассирийском престоле ничего не известно. Сведения античных авторов заполняют этот пробел. Согласно Диодору и Ктесию Книдскому, Арбак, захватив верховную власть и назначив над другими народами сатрапов, передал Вавилонскую область в управление Белезию и удалился в мидийские Экбатаны. Так к мидянам перешла власть над всей Азией. Причину, по которой бывший верховный стратег Ассирийской империи Арбак (Ашшурбанапал) именуется в архивах законным наследником и сыном предпоследнего ассирийского царя Асархаддона, мы видим в попытках Арбака и Белезия (Кандалану) таким образом легитимизировать свою власть.

После гибели Сарданапала (Шамаш-Шумукина), совпавшей по времени с правлением иудейского царя Манассии (695–645 до РХ), Ассирийская империя сократилась в размерах до собственно Ассирии. Как самостоятельное государство Ассирия просуществовала вплоть до начала царствования последнего царя Иудеи, Седекии (601–590 до РХ), когда мидийцы Киаксара (635–595 до РХ) в союзе с Навуходоносором разрушили Ниневию: «Но прежде нежели умер, он слышал о погибели Ниневии, которую пленил Навуходоносор и Асуир, и возрадовался пред смертью о Ниневии» (Книга Товита,14:15). О разрушении ассирийской столицы Киаксаром упоминает и Геродот: «Когда он уже одолел ассирийцев и начал осаду Нина, в пределы его царства вторглись огромные полчища скифов во главе с царем Мадиесом, сыном Протофиея… 28 лет владычествали скифы в Азии и своей наглостью и бесчинством привели все там в полное расстройство. Тогда Киаксар и мидяне пригласили однажды множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее величие своей державы и еще завоевали Нин (как они завладели городом, я расскажу в другой части моего труда) и покорили ассирийцев, за исключением Вавилонской области (Геродот, История,1,103–106).

Почти одновременно с гибелью Ассирии, при царе-идолопоклоннике Седекии (601–590 до РХ) Божие долготерпение закончилось и по отношению к Иудейскому царству: «и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня» (4 Царств, 21,10).

Согласно Книге пророка Иезекииля время беззакония Израиля и Иудеи делится на 390 и 40 лет: «Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе» (Книга пророка Иезекииля,4,5).

Поскольку сказано «ты будешь нести беззаконие их», следовательно, нужно считать годы от разделения монархии Соломона на Иудею и Израиль (950 до РХ) до окончания Божьего гнева на оба царства, т. е. когда Кир в 1ый год своего правления (1 год 55ой Олимпиады согласно Диодору, 560–559 гг. до РХ) разрешил строительство Храма – это и будет 390 лет. А 40 лет – это время, прошедшее от повеления Кира до второго года Дария (521 до РХ), подтвердившего волю Кира.

Теперь посчитаем годы правления царей Иудеи:

Ровоам – правил 17 лет, Авия – 3 года, Аса – 41 год.

Иосафат – 22 года вместо 25