Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович

Иисус сказал сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего. И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живый, Который прогонит от вас Хананеев и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Гергесеев, и Аморреев, и Иевусеев: вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет пред вами чрез Иордан; и возьмите себе двенадцать человек из колен Израилевых, по одному человеку из колена; и как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною.

Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана – Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, – вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.

(Иис. Нав.3:1—17)

Глядя на историю овладения Израилем землёй, где молоко и мёд, землёй обетованной, можно увидеть, что это самое овладение не было лёгким и беспрепятственным. Мы уже видели на предыдущих наших встречах такие препятствия, как потеря лидера, и связанная с ней растерянность и неопределённость, такие препятствия, как недостаток твёрдости и мужества, необходимых для исполнения воли Божьей, такие препятствия, как риск преждевременной остановки и неоказания помощи другим в получении своего участка земли, где молоко и мёд, и другие.

В сегодняшнем отрывке герои книги Иисуса Навина вплотную подошли к препятствию, преодоление которого должно быть знаковым рубежом в их вхождении в Ханаан. Вместе с Иисусом Навином и всеми сынами Израилевыми мы подошли к реке Иордан. Если судить о серьёзности этой преграды, по отзывам туристов и паломников, посетивших места предполагаемого крещения Иисуса Христа и перехода через реку Иисуса Навина, то Иордан – немногим шире и глубже нашего Большого Алматинского канала. Но если обратиться к более серьёзным источникам, то можно прочитать, что местами ширина реки доходит до сорока метров, а берега Иордана высоки и отвесны. Во время половодья река подмывает берега, что приводит к их обвалам. А в стихе 15м сегодняшнего текста, мы читаем, что в тот момент, когда Израиль, возглавляемый Иисусом Навином, подошёл к реке, Иордан был на максимуме своей ширины и глубины. Более того, по утверждениям историков, археологов и библеистов, те мелководные места в верховьях Иордана, которые сегодня предлагают туристам для паломничества, не совсем соответствуют Иордану в его низовьях, близ Мёртвого моря, напротив Иерихона. И этим источникам я доверяю больше, поскольку понимаю, что требования безопасности, предъявляемые к экскурсионным пакетам, не позволят привести туристов к местам, угрожающим их безопасности. Препятствие? Если сравнить с Чермным морем, то менее значительное. А если вспомнить, что перейти Иордан должны были не только «морские котики» израильской армии, не только диверсанты-пловцы, но и женщины с детьми? И домашний скот? И плавающие хуже меня, а мой любимый стиль плавания – «топориком», куры? И кошки, которых в воду не загонишь даже под страхом смерти? И это при том, что накануне своего победного преодоления Иордана, израильтяне три дня занимались заготовлением пищи, а не строительством десантных и грузовых плотов и паромов. Препятствие? Вот теперь – да. Причём более осязаемое, более видимое, чем те, преимущественно, внутренние препятствия, которые мы рассматривали на предыдущих наших встречах.

О переходе через Чермное море израильтяне эпохи Иисуса Навина могли помнить лишь по рассказам своих отцов и дедов, так как не были его непосредственными участниками. В этот момент их вера должна была подвергнуться наиболее сильному испытанию, за всю их жизнь. В их жизни преодоление водной преграды происходит в первый раз. Сегодня им предстоит на себе испытать то, через что проходили их оставшиеся в пустыне предки. Страшно? Это нам нет, потому что мы уже знаем, чем закончится эта история. Но, всё-таки, хочу найти в этой истории нечто полезное для меня сегодняшнего, живущего в 2016 году в Алматы, и не стоящего на берегу Иордана со всем своим скотом и скарбом.

А для начала, приведу диалог двух христиан, двух лидеров, двух служителей, в чьём служении неожиданно возникло препятствие. В случае, который вспоминаю я, это был отказ администрации подростковой колонии в оформлении пропуска. Или отказ руководства церкви поддержать инициативу этих двух христиан. А может отказ тех, кто рассматривался в качестве помощников в этом новом служении, идти за колючую проволоку. Точно не помню. Прошло 15 лет. Помню только, что возникло некое препятствие, которое надо было преодолеть.

Итак. Два христианина, назовём одного «Активист», другого – «Созерцатель», стоят на берегу своего Иордана. Два разных похода к возможному решению проблемы. Один говорит «надо что-то делать», другой – «надо довериться Богу и ждать». Один говорит «промедление смерти подобно», другой – «спешка хороша лишь при ловле блох». Созерцатель подкрепляет свою точку зрения переходом через Чермное море, Активист – переходом через Иордан. Созерцатель ждёт, пока Бог разведёт воды, и препятствие, таким образом, устранится. Активист настаивает на необходимости войти в воду, веря, что тогда Бог эти воды разведёт. Как бы в ответ на нашу веру и инициативу.

Скорее всего, и вам приходилось не раз слышать призывы проявить веру и войти в Иордан, или проявить больше веры и выйти, как Пётр, из лодки. Сторонники точки зрения Активиста верят, что в сравнении историй преодоления водных преград Моисеем, Иисусом Навином и Апостолом Петром надо увидеть прогрессию. Вначале Бог ждёт от человека смиренного и терпеливого ожидания, пока воды расступятся, пока под ногами не окажется твёрдая земля, пока препятствие устранится. Затем – шага веры, вхождения в воду, после которого только она расступится и под ногами окажется твёрдая земля. Ну а наивысшая точка веры – не ждать твёрдой земли под ногами, а идти по воде, не ждать, пока Бог решит проблему препятствия, а идти над ней.

И Бог действительно хочет, чтобы мы росли в нашем доверии к Нему. «Ты же, человек Божий, … преуспевай в… вере» (1Тим.6:11). «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем» (1Кор.15:58). «Итак вы, возлюбленные, … возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.3:17,18).

Однако, как я вижу сегодняшнюю историю перехода через Иордан, ключевым в ней является не момент, когда в воду ступили «стопы ног священников», а момент, когда посреди Иордана оказался «ковчег Господа, Владыки всей земли», который эти самые священники несли (Иис. Нав.3:13). Посмотрите под таким углом на следующие стихи сегодняшней главы:

«когда увидите ковчег завета Господа Бога вашего и священников [и] левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним» (Иис. Нав.3:3);

«Священникам же сказал Иисус: возьмите ковчег завета, и идите пред народом. [Священники] взяли ковчег завета, и пошли пред народом» (Иис. Нав.3:6);

«дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане» (Иис. Нав.3:8);

«вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет пред вами чрез Иордан» (Иис. Нав.3:11);

«как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною» (Иис. Нав.3:13);

«и священники понесли ковчег завета пред народом» (Иис. Нав.3:14)…

Всякий раз, когда мы видим в сегодняшнем тексте упоминание о священниках, рядом с ними есть упоминание о ковчеге. И не просто рядом, не просто синергия человека и Бога, ковчег не «рядом», а «впереди»! Воды расступятся, как только в них войдёт ковчег. Двиньтесь с места своего, когда увидите ковчег. Идите ЗА ковчегом. Ковчег пойдёт впереди вас. Кажется ясно?

Что касается истории с Петром, вышедшим из лодки, то и здесь мы читаем: «Господи! если это Ты, повели (прикажи) мне придти к Тебе по воде» (Матф.14:28). И лишь после повеления Иисуса «иди», Пётр совершает свой подвиг.

Так что, выбирая, кого мне слушать, Активиста или Созерцателя, я выберу Созерцателя. Дождись, пока Бог пройдёт впереди, пока разведёт воды, решит проблему, устранит препятствие, либо даст чёткий приказ «иди», и только тогда начинай двигаться. Так что, сопоставляя разные истории преодоления водных преград, я бы не стал искать в них идею прогрессивного развития веры и послушания. Эта идея есть в Библии, но не в истории перехода через Иордан. А что же можно найти для меня в истории, описанной в сегодняшней главе книги Иисуса Навина?