Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

слов «бюджет, экономика, планирование», — а он цитирует их! Вот, почему я говорю, что очень трудно сказать, кто является величайшим тупицей. Существуют одни тупицы и другие тупицы.

Иисус был бы не способен в любом случае создать христианство. У него не было организаторских способностей, у него не было способности влиять на сливки общества. Как он собирался создать религию? Но распятие на кресте сделало все. В этом мире вещи функционируют очень странным образом.

Когда он был распят, тысячи людей, которые никогда не беспокоились о нем, стали сочувствовать ему. Те самые люди, которые даже не ходили слушать его, если он встречался на их пути, стали сочувствовать ему. И это было естественно. Даже евреи чувствовали: «Это уж слишком. Человек был невиновен… только, может быть, говорил возмутительно, но это был всего лишь разговор, горячая обстановка — в этом ничего нет. Не было необходимости распинать этого парня». Подобное сочувствие — естественное явление.

А те двенадцать тупиц впервые обнаружили, что люди, которые никогда не слушали их учителя, теперь слушали их. И мало-помалу люди начали собираться. Они создали Библию. Они создали церковь. Они начали рассказывать притчи, рассказывать о чудесах, о которых легче рассказывать, когда человек умер.

В те дни все это было лишь слухи. А слух, передаваемый из одного уха в другое ухо, имеет тенденцию разрастаться, так как каждый хочет добавить в него что-то, некоторую пикантность. Более чем за триста лет Иисус стал в тысячу раз более великим, чем был когда-либо: поэтому он стал мифом.

Реальный человек был всего лишь сыном обыкновенного плотника. Но за триста лет человеческое воображение сделало всю работу. И потом за эти две тысячи лет ученые, профессора, теологи, философы — все они стремятся увеличить миф, насколько это возможно, и извлекают из Иисуса значения, слова, философии и идеологии, о которых несчастный парень даже никогда и не знал.

Я не против Бога, или Иисуса Христа, или кого-либо.

Но я — за истину.

Если она направлена против кого-то, то я бессилен.

Беседа 13

НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ — ЭТО НАСТОЯЩИЕ ДЕБРИ!

10 февраля 1985 года

Бхагаван,

Вы говорите, что любовь и ненависть — это одно; но я вижу в мире больше ненависти, чем любви. В тоже время Вы говорите о том, что просветление — это ни любовь, ни ненависть. Вы говорите о двух различных качествах любви? Как это согласуется с Вашим откровением любви?

Любовь и ненависть — это всего лишь две стороны одной медали.

Но с любовью произошло нечто очень радикальное. Невообразимо, как этот радикальный шаг был предпринят людьми, имевшими самые добрые намерения. Вы никогда даже не заподозрили бы то, что разрушило любовь. Именно постоянное учение о любви разрушило ее. Ненависть все еще чиста — любовь нет.

Когда вы ненавидите, ваша ненависть имеет подлинность.

А когда вы любите, это лишь лицемерие.

Это необходимо понять. На протяжении тысяч лет все религии, политики, педагоги учили одной вещи, и эта вещь — любовь: возлюби врага своего, возлюби своего соседа, возлюби своих родителей, возлюби Бога.

Почему вначале они стали проводить эту странную серию учений о любви? Они боялись вашей подлинной любви, так как подлинная любовь — вне их контроля. Она владеет вами. Вы — не владелец, владеют вами. А каждое общество хочет, чтобы вы были под контролем.

Общество боится вашей дикой природы, оно боится вашего естества, поэтому с самого начала оно подрезает ваши крылья. А самая основная вещь в вас, которая представляет опасность, — это возможность любви, так как если любовь владеет вами, то вы можете пойти даже против всего мира.

Маленький человек, которым владеет любовь, ощущает в себе способность сделать невозможное. Во всех старинных любовных историях этот факт проявился очень тонким способом; и никто даже не заинтересовался этим и даже не объяснил, почему этот фактор автоматически входит в старинные любовные истории и рассказы.

Например, на Востоке у нас есть самые знаменитые любовные рассказы о Меджнуне и Лейле. Это суфийская история. Не имеет значения, является ли рассказ историческим или нет; это не наша забота. Наша забота — о фабуле, которая почти одинакова для всех любовных рассказов во всем мире. Вторая знаменитая восточная любовная история — о Ширин и Фархаде, — но фабула та же самая. Третья знаменитая история — о Сони и Махивале, но фабула остается такой же.

Фабула заключается в том, что возлюбленного просят сделать нечто невозможное; если он сможет сделать эту невозможную вещь, то он сможет получить свою возлюбленную. Конечно, родители и общество не готовы принять эту любовную связь. Ни одно общество не готово принять любую любовную связь, но сказать «нет» выглядит неучтиво.

Когда кто-либо приходит с любовным предложением, то вы не можете просто сказать «нет». Даже если вы хотите сказать «нет» и вы скажете «нет», то в этом случае должен быть найден путь — и вот в чем он заключается. Попросите возлюбленного выполнить нечто невозможное, нечто такое, что, как вы знаете, он не может выполнить, что является нечеловеческой задачей. А если он не может это выполнить, тогда вы не ответственны; он сам потерпел неудачу.

Это цивилизованный путь для того, чтобы сказать «нет». Фархаду сказали, что он сможет получить Ширин в том случае, если он сможет построить канал, проходящий через горы, и подвести этот канал ко дворцу царя; Ширин — дочь царя. И канал должен быть заполнен молоком, а не водой.

Итак, это абсурд. Прежде всего, даже если канал будет заполнен водой, но молодой человек голыми руками… и через горы, на сотни миль; на это уйдут тысячи лет, чтобы он смог подвести канал к дворцу. Даже если гипотетически допустить, что это возможно, то как он ухитрится заполнить канал молоком? Откуда такое количество молока будет все время течь по каналу? И царь хочет, чтобы его дворцовые сады орошались молоком — только в этом случае Фархад будет вправе просить руку царской дочери.

Я раздумывал над сотнями любовных историй со всего мира, но так или иначе постоянно появляется этот