Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

вас любви, доброте, состраданию. Никто не учит вас ненависти, поэтому она все еще есть, намного сильнее, намного более живая, молодая и свежая.

Я хотел бы, чтобы пришло время, когда никто не будет также учить вас любви. Вас необходимо оставить в покое. Вам необходимо сказать, чтобы вы больше осознавали то, что происходит с вами — ненависть или любовь, это не важно.

Важно то, что если вы ненавидите, то ненавидьте сознательно. Если вы любите, то любите сознательно.

Если бы я обучал вас, то я не говорил бы вам о том, кого любить и как любить. Это все абсурд. Любовь — это присущее вам качество. Вы родились с ней, так же как и с ненавистью.

Я буду учить вас быть осознающими.

Прежде чем что-то случится с вами — любовь или ненависть, гнев, страсть, сострадание — все, что угодно, — будьте осознающими.

Пусть все исходит из вашей осознанности.

А чудо осознанности заключается в том, что без ваших слов, без ваших поступков она просто уничтожает все безобразное в вас и превращает во все прекрасное.

Осознанность — это преобразующая сила.

Например, если вы осознаете гнев, он исчезнет. Если вы осознаете любовь, она станет сильнее. Если есть гнев и вы стали осознавать его, то он исчезнет, растворится. Вскоре вы обнаружите, что облако ненависти исчезло и вместо него появилось совершенно противоположное качество — смесь сострадания, доброты, нежности — осталась как благоухание.

По моему мнению, вот критерий: все то, что углубляется при вашем осознании, — добродетель.

Все то, что исчезает при вашем осознании, — грех. По моему мнению, это является определением.

Я не приклеиваю ярлык в качестве греха, добродетели, правильности, неправильности на какое-либо действие — действия не имеют такого качества. Качество — ваша осознанность.

Попробуйте, и вы будете просто поражены тем, что в вас есть вещи, которые не могут выстоять перед осознанием; они просто исчезают.

Осознание функционирует почти как волшебство.

А то, о чем я говорю, с этим вы можете поэкспериментировать. Я не говорю вам, чтобы вы поверили в это, поскольку вера не поможет. Вы должны поэкспериментировать с этим. Имея в себе различные вещи, вы должны увидеть, что остается и что исчезает.

Только вы сами можете обнаружить, что правильно для вас и что неправильно. Затем сохраняйте осознанность, пронизывающую все ваши поступки, и в своей жизни вы не обнаружите никакой ненависти, никакого гнева, никакой ревности. Дело не в том, что вы отбросили их, что вы подавили их, что вы каким-то образом избавились от них, что вы практически что-то предприняли против них. Нет, вы ничего не сделали, вы даже не коснулись их.

Это прелесть осознавания: оно никогда ничего не подавляет; но существуют вещи, которые просто растворяются в свете осознавания и изменяются. И существуют вещи, которые становятся более надежными, более завершенными, более проникновенными, более сильными: любовь, сострадание, доброта, дружелюбие, понимание.

Все религии до сегодняшнего дня сосредоточивали умы людей на действиях и приклеивали им ярлыки: это — плохо, это — хорошо, это вы должны делать, это вы не должны делать.

Я хочу изменить весь акцент.

Действия ничего не имеют общего с понятием правильного и неправильного.

Именно вы, ваша бдительность принимает решения. Любое действие при наличии осознавания может стать прекрасным; то же самое действие при отсутствии осознавания может быть ужасным. При вашем осознавании одно и то же действие в одной ситуации может исчезнуть, а в другой ситуации может стать проникновенным, более сильным.

Поэтому это — не какое-то неменяющееся качество любого действия, любой эмоции; все зависит от тысячи и одной вещи. А ваше осознавание замечает все, вы можете не беспокоиться. Оно подобно свету, при котором все становится ясным для вас; вы можете это видеть.

Одного дзэнского монаха на протяжении всей его жизни постоянно сажали в тюрьму. Он был великим Учителем с тысячами учеников. И они умоляли его: «Почему ты делаешь такие странные вещи? Мы не можем этого понять, это вне нашего понимания», — так как он воровал всякие мелкие вещи у своих собственных учеников, и, естественно, закон должен был вступать в силу.

Судьи говорили: «Мы знаем, что в этом есть нечто еще. Почему ты должен красть у кого-то один башмак? Это бессмысленно, ты не можешь носить его. А теперь мы должны отправить тебя на два месяца в тюрьму». Дзэнский учитель был всегда очень счастлив, когда он слышал это, и он обычно говорил судьям: «Не можете ли вы отправить меня в тюрьму на более долгий срок? Поскольку, когда я выйду из тюрьмы, я опять буду делать это, и вам придется снова отправлять меня в тюрьму. Почему вы не можете отправить меня в тюрьму на более долгий срок и тем самым спасти меня от таких вещей?»

И только в конце, когда он умирал, ученики спросили его: «Позволь нам теперь, по крайней мере, спросить, так как у нас больше не будет такой возможности узнать о причине, по которой ты воровал вещи, а именно вещи, которые вообще не имели для тебя значения. Мы всегда были готовы принести тебе все, что ты хотел, но ты никогда ничего не говорил, ты никогда ничего не просил».

Он засмеялся и сказал: «Настоящая причина была в том, что я хотел как можно дольше находиться в тюрьме, так как в тюрьме находятся три тысячи человек — более невинные, более естественные, чем те люди, которых я обнаруживаю вне стен тюрьмы. И вне тюрьмы очень много учителей и много религий, и они делают свою работу. Никто не заботится о тех несчастных людях. Когда я нахожусь в тюрьме, я учу их медитации, я учу их тому, как быть осознающими, — тюрьма стала монастырем!»

«Мы полностью изменили ее. Все заключенные медитируют. Тюремный надзиратель не может заметить этого, так как они делают свою работу просто с осознаванием. Они продолжают делать ту же работу, что и прежде: если надо рубить лес, то они рубят лес; если надо дробить камни, то они дробят камни; если надо строить дороги, то они строят дороги. Все то, что они делали раньше, они делают сейчас, но с