Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Так появилась эта поговорка: "А откуда царь знает‚ что есть на свете город Острополь?"

ОЧЕРК ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ 

Еврейские общины Петербурга‚ Киева и Москвы. Борьба с традиционной еврейской одеждой. Введение казенных еврейских училищ. Переселение в Сибирь и Новороссию. Приезд М. Монтефиоре.

Однажды некий еврей решил остановиться в Москве на короткий срок‚ чтобы "написать в честь государя несколько поздравительных стихов". Но его выслали из города и посоветовали излить верноподданнические чувства в черте оседлости.

1

Сразу после вступления на престол Николай I распорядился "всех евреев‚ проживающих в Петербурге без дела‚ немедленно выслать‚ а о прочих составить точный список". Из переписи следует‚ что в 1826 году находились в столице временно‚ по паспортам губернаторов‚ примерно 300 евреев. Среди них – двое портных‚ сапожник‚ учитель музыки‚ золотых дел мастер‚ скорняки‚ настройщики фортепьяно‚ три мастера по изготовлению курительных трубок‚ мастера по производству зонтиков‚ шлифовальщики‚ красильщики мехов и каретники. Жил там и раввин из Могилева‚ жили купцы с приказчиками‚ а также зубные врачи и акушерки‚ про которых было сказано‚ что "немалое число врачей и повивальных бабок из евреек состоят на государственной службе и продолжают оную с похвалой"

После распоряжения императора большинству евреев не продлили паспорта и выслали из столицы. В Петербурге могли жить лишь еврейские солдаты‚ придворная акушерка Эстер из Вильно и семьи трех зубных врачей‚ состоявших на государственной службе‚ один из которых лечил императора. Запретили даже резнику приехать в Петербург‚ чтобы это "не послужило бы укреплению евреев в столице", а пойманных с просроченными паспортами император приказал сдать в арестантские роты. Об этом оповестили евреев черты оседлости‚ чтобы не отговаривались потом незнанием и "не могли прокрадываться в столицы и этим навлекать на местные власти огорчительное негодование Его Императорского Величества".

Из Киева евреев пытались изгнать еще при Павле I. Киевский магистрат сослался тогда на старинную привилегию 1619 года – "чтобы ни один жид в городе Киеве не жил", потребовав выселить 11 купцов и 656 мещан с их семействами. Но киевский генерал-губернатор сообщил в Петербург‚ что "хорошие и искусные" ремесленники в городе – это евреи‚ христианские купцы "не стараются о том‚ чтобы в торговых лавках были все нужные для городских обывателей товары"‚ а потому для выселения "нет никакого резона". И Павел I повелел: "Евреев‚ никуда не переселяя‚ оставить на жительстве в Киеве".

При Александре I жили в Киеве около полутора тысяч евреев; у них был молитвенный дом на Подоле и синагога на Печерске. Но в 1827 году‚ уже при Николае I‚ местные власти вновь заявили‚ что присутствие евреев и их молитвенных домов противоречит старинным привилегиям города и не соответствует этому святому месту‚ где покоятся мощи угодников. Очередной генерал-губернатор попросил отсрочить выселение‚ выгодное лишь христианским купцам‚ так как без евреев "многие товары и изделия не только вздорожают‚ но и вовсе невозможно будет их иметь". Однако евреев выселили из Киева‚ синагоги закрыли‚ и через самое малое время отметили: "Город Киев сильно пострадал... После этого выселения в нем упала торговля и промышленность‚ вздорожали предметы потребления".

С 1843 года евреям разрешили приезжать на время в Киев для оживления торговли и ремесел‚ но останавливаться они могли только на двух подворьях‚ чтобы полиции легче было за ними следить. Так образовалось в Киеве еврейское гетто. Некая чиновница Екатерина Григорьева брала эти подворья в аренду у города и извлекала доход‚ сдавая евреям комнаты. К десяти вечера евреи должны были возвращаться туда из города‚ а продовольствие они могли покупать лишь у Григорьевой.

Из акта полицейского осмотра подворья в Киеве: "Все вообще комнаты… в высшей степени неопрятны: на полах грязь, мокрота, сор, стоят полные лохани с нечистотою… В кроватях, на стенах и дверях множество клопов, на потолках и по углам висит паутина с большими пауками…" Кухня находилась "в грязном и отвратительном виде", а на жалобы евреев Григорьева обругала их "подлецами, злодеями и мошенниками" в присутствии полицейских. В 1857 году гетто ликвидировали; через несколько лет после этого евреи жили в специально выделенных кварталах Киева, были у них четыре молитвенных дома.

В конце восемнадцатого века в Москве не было постоянной еврейской общины. Туда приезжали из черты оседлости – временно‚ по делам‚ но некоторые‚ естественно‚ задерживались на более долгий срок и жили в Москве незаконно. Если еврей умирал‚ его единоверцы давали несколько рублей священнику Дорогомиловского кладбища‚ и тот разрешал похоронить покойника за кладбищенским валом. В 1788 году с разрешения генерал-губернатора основали в Москве еврейское кладбище; оно располагалось за Дорогомиловским мостом через Москва-реку, рядом с православным кладбищем.

Постоянная еврейская община в Москве образовалась в конце двадцатых годов девятнадцатого века‚ с появлением еврейских солдат‚ тогда же возникли в Москве и молитвенные дома. В 1826 году купцы пожаловались генерал-губернатору‚ что евреи продают и покупают товары в Москве "безо всякого сношения с московскими купцами‚ к явному их подрыву и стеснению". За евреев заступились московские фабриканты‚ которые продавали им товары на многие миллионы рублей, и власти приняли компромиссное решение: еврейским купцам разрешили приезжать в Москву на короткий срок; они могли покупать товары только на вывоз‚ а жить им позволили на Глебовском подворье в Зарядье (на том месте впоследствии выстроили, а затем снесли гостиницу "Россия"). Так образовалось еврейское гетто в Москве‚ и каждого еврея‚ приезжавшего в город с паспортом от губернатора‚ прямо с заставы отправляли на подворье под надзором конвойного.

В гетто полагалось возвращаться засветло‚ а с вечера до утра ворота запирали и никого не выпускали наружу. Жизнь в тесных комнатах обходилась дорого‚ купцы платили за это впятеро больше‚ чем в других местах. "И что за комнаты! – сообщал постоялец. – Грязь‚ копоть‚ нечистота... Люди содержатся под замком‚ как заморские звери в зверинцах‚ с той только разницей‚ что со зверей за это денег не берут". Глебовское подворье принадлежало казне‚ доходы с него шли на содержание Московской глазной больницы. Чтобы увеличить доход‚ запрещали купленные товары упаковывать на фабриках, – их везли на подворье‚ где упаковщики брали с евреев завышенные цены. Коробки, рогожу и веревки для упаковки разрешали покупать лишь на подворье‚ "и всё это вполовину хуже‚ но зато в четыре раза дороже‚ чем в других местах".

В 1847 году евреи из Белоруссии пожаловались на условия жизни в Глебовском подворье‚ и правительственный ревизор доложил в Петербург: "Угнетения‚ ими претерпеваемые‚ превышают всякое вероятие; обязанные жить там поневоле‚ согнанные туда‚ как на скотный двор‚ они подчиняются не только смотрителю‚ которого называют не иначе‚ как своим барином‚ но даже дворнику и коридорщику". Гетто в Москве‚ тем не менее‚ сохранили‚ чтобы за его счет могла существовать глазная больница: доход с подворья составлял огромную сумму – не менее 30 000 рублей в год. "Почему‚ – удивлялся ревизор‚ – евреи обязаны способствовать поддержанию больницы? Почему содержание этого заведения не падает на армян‚ персиян‚ греков‚ на всех жителей столицы‚ а непременно на одних евреев?"

По стране рассылали циркуляры "о евреях‚ скитающихся по России"‚ и полиция строго следила за вновь приезжавшими. Срок пребывания в Москве был ограничен, задержаться удавалось лишь по справке врача. "И тогда я заболел‚ – вспоминал еврей, оказавшись в Москве. – Явился врач‚ стал кричать: ”Врешь! ты здоров!”‚ но‚ пощупав пульс и коснувшись для этого моей ладони‚ он нашел в последней явные болезненные симптомы (деньги) и‚ переменив тон‚ произнес: ”Действительно‚ вы нездоровы: дорога изнурила вас‚ вы должны здесь отдохнуть”…"

Однако не всегда это заканчивалось благополучно. Однажды некий еврей решил остановиться в Москве на короткий срок‚ чтобы "написать в честь государя несколько поздравительных стихов". Но его выслали из города и посоветовали излить верноподданнические чувства в черте оседлости.

2

За тридцать лет правления Николая I увидело свет около шестисот правительственных указов о евреях. Это составило почти половину законов о евреях‚ которые выпустили в Российской империи за всё время ее существования. Вряд ли был другой народ в государстве‚ на который в таком количестве сыпались правительственные постановления и разъяснения‚ поправки к законам и поправки к поправкам.