Один на один с жизнью: Книга, которая поможет найти смысл - Илья В. Латыпов

он считает себя жертвой обстоятельств и не отвечает за свои поступки, вы бессильны. Можно только в будущем помнить, что этот человек ненадежен.

Чувство вины невозможно без ощущения ответственности, но ответственность возможна без чувства вины. Испытывая вину, человек наказывает себя за плохие поступки, к которым ощущает себя напрямую причастным (то есть ответственным). Это эмоциональное страдание, эквивалент наказания за преступление. Ответственность – это не отдельная эмоция, а психологическое состояние, которое может сопровождаться разными чувствами, в том числе гордостью за сделанное. И если человек испытывает чувство вины, например, за то, что не может помочь близкому выйти из депрессии, то возникает закономерный вопрос: «Каким образом ты ощущаешь себя причастным к тому, что происходит в сознании близкого? Как ты возлагаешь на себя ответственность за чужой эмоциональный мир?»

Глава 2

Тревога и вызов свободы

Свобода как возможность выбирать собственный путь в этой жизни теснейшим образом связана с переживанием тревоги. Дмитрий Леонтьев, российский психолог, как-то метко заметил:

Человек в своей жизни проходит две основные инициации. Одна из них, соответствующая подростковому кризису, – осознание того, что в мире от нас кое-что зависит и мы в состоянии влиять на мир. Вторая инициация, которая по времени соответствует тому, что принято называть кризисом среднего возраста, – осознание и интеграция того, что в этом мире от нас кое-что не зависит и что мы в этом мире чего-то не можем[37].

Взрослея, мы избавляемся от подросткового ощущения «я все могу, если захочу» и обнаруживаем множество ограничений собственных возможностей. Ничто нам не гарантировано – ни здоровье, ни успех в делах, ни счастливые отношения (даже если они есть прямо сейчас). Начиная новые отношения, приступая к каким-то начинаниям, мы осознаем: даже если приложить все усилия, никто не может обещать нам, что мы сможем получить желаемое. Осознание этого порождает особый вид тревоги – экзистенциальную.

«Обычная» тревога связана с тем, что мы опасаемся того, что в будущем угрожает какая-то опасность. В отличие от страха, который конкретен, тревога не имеет ясного объекта – просто нам кажется, что что-то страшное может произойти. Экзистенциальная тревога порождается осознанием того, что, с одной стороны, нет какого-то одного-единственного правильного алгоритма действий, который гарантировал бы нам успех в жизни, а с другой – осознанием того, что как раз потери и неудачи в будущем нас точно поджидают, просто мы не знаем, где и когда. Нам всем известны истории людей, которые были, например, одержимы здоровым образом жизни и умирали в относительно раннем возрасте, а злостные курильщики или выпивохи доживали до вполне преклонных лет. Из этого, конечно же, не следует, что нужно забыть о своем здоровье, но это одно из многочисленных подтверждений тому, что никто в этом мире не может придумать для нас рецепта идеальной жизни. Свобода означает, что искать придется самому, раз за разом делать новый выбор, и не факт, что твои находки окажутся удачными даже для тебя самого. Винить будет некого, переживать возможные неудачи придется с осознанием того, что к ним привели твои решения и выборы в сочетании с непредсказуемыми и неуправляемыми факторами внешнего мира.

Неопределенность, отсутствие гарантий – главный источник экзистенциальной тревоги и главная причина, почему люди готовы поступиться своей свободой выбирать во имя иллюзорных обещаний «научить правильно жить» или «железной рукой загнать человечество к счастью».

Сам по себе экзистенциальный вызов свободы звучит так: чтобы прожить жизнь, как нам хочется, придется встретиться с тревогой – главным спутником любой подлинной свободы. Готовы ли мы иметь дело с этой неустранимой тревогой?

Если мы не готовы встречать и переживать эту тревогу, принимая самостоятельные решения, касающиеся нашей жизни, то обычно выбираем те способы жить, которые, как нам кажется, помогают избегать этого неприятного состояния.

Жизнь как долговое обязательство. Человек выбирает жесткие правила жизни, которые ему кажутся правильными, и пытается следовать им. Или же выбирает, кому или чему подчинить свою жизнь (Богу, гуру, государству, другому человеку). Бремя выбора и экзистенциальной тревоги здесь снимается за счет того, что «правильный путь» уже есть и выбран, и все, что остается, – идти по этому пути. Хрестоматийный пример – бусидо, путь самурая. Это путь служения, в котором нет свободы, но много ответственности. Об этом мы подробно поговорим в главе 3.

Жизнь как жертва. Этот способ существования можно определить так: «Жить как хочешь – удел сильных, слишком большие усилия надо прилагать и слишком многим рисковать. Я не могу влиять на себя и на других. Я лучше спрячусь за спиной этих сильных, и они поведут меня – пусть не совсем туда, куда я хочу, зато без риска. Или же я буду выбирать из того, что предлагают, и даже просто брать то, что дают». Человек исключает из своей жизни тревогу вместе с необходимостью принимать решения – выбор делают другие. Но если в случае жизни как долгового обязательства мы все же опираемся на какую-то систему ценностей или правил, которым следуем, то здесь главным мотивом отказа от свободы выбора является страх: «Я иду за тем, кто избавляет меня от страха». Человек выбирает авторитетных людей и делает то, что они говорят (вне зависимости от того, насколько они последовательны). Этому выбору посвящена глава 4.

Импульсивная жизнь. «Вдумчиво выбирать свои пути в жизни слишком сложно. Пусть меня влекут страсти!» Такая жизнь длится недолго, но проходит ярко. Тревога не возникает, поскольку нет паузы между желанием и действием: она попросту не успевает появиться. Как правило, все заканчивается алкоголем и наркотиками в погоне за быстрой разрядкой напряжения. Люди в этом случае подобны мышам, которые во время экспериментов исступленно нажимали на педаль, посылающую сигнал на электроды, подсоединенные к их центру удовольствия в мозге. Человек, к сожалению, обычно не способен остановиться.

Все эти три «избегающих» выбора не делаются в жизни раз и навсегда, они могут чередоваться по мере того, как человек отчаивается найти идеальную формулу избавления от тревоги. Но постановка вопроса «как избавиться от тревоги в жизни» некорректна, так как тревога – неотъемлемая часть жизни, как обычная (связанная с повседневными вопросами), так и экзистенциальная. Можно пытаться избегать ее, но это всегда лишь временная мера, к тому же лишающая свободы. Поэтому лучше ставить вопрос «как научиться жить вместе с этой тревогой». Принятие экзистенциальной тревоги в ответ на вызов свободы можно обозначить как постоянный процесс выбора своего подлинного «я». То есть при вызове неопределенности, когда мне ничего не гарантировано, я пытаюсь сделать выбор, ориентированный на свои собственные желания, цели или ценности, а не на какие-то стратегии, которые обещают мне непременные успех и удачу. Это выбор свободы.

Истоки тревоги

Чем же так страшна тревога, что люди избегают ее? Ведь зачастую при этом их свобода сильно ограничивается. Тревога – это переживание, которое возникает в ситуации неопределенности и неизвестности. В такой ситуации тело напрягается, готовясь к опасности, но так как угроза неизвестна (равно как непонятно, есть ли она вообще), мы не можем воплотить эту мобилизованную энергию в действие. Замечали, наверное, что, испытывая тревогу (например, ожидая результата экзамена или собеседования), мы можем буквально не находить себе места, хаотично ходить в возбуждении (особенно если не уверены, что все прошло хорошо)? Энергии много, но нам ничего не остается, кроме ожидания, от нас уже ничего не зависит. Сама по себе тревога – нормальное состояние, так как жизнь – процесс без гарантий, в ней много неожиданностей, в полном соответствии с афоризмом, приписываемым Джону Леннону: «Жизнь – это то, что случается с нами, когда у нас совсем другие планы».

Однако если жизнь размеренна и стабильна, в ней много «точек опоры» – почти ритуальных повседневных дел, привычных мест, любимых регулярных занятий, и тревога уходит далеко на задний план. Мир кажется местом предсказуемым и контролируемым, в котором не происходит ничего неожиданного и непредвиденного. Иллюзия, конечно, но она успокаивает и утешает нас. Тревога сопровождает потерю этой иллюзии и разрушение привычного распорядка жизни, причем неважно, произошла какая-то катастрофа или мы сами решили изменить собственную жизнь. Опор становится меньше, привычный