Византийские церкви и памятники Константинополя - Никодим Павлович Кондаков

class="p1">См. Паспати, стр. 388 – 9, рис.

376

Против времен п – ха Константия (стр. 106).

377

1. с., рі. ХIII.

378

1 с. 382.

379

Паспати стр. 310 говорит об «искусственном холме», но возможно, что холм этот насыпной лишь в одной своей западной части, и видимые с Ю. субструкции имели целью укрепить эту насыпь; на В. холм спускается полого к морю.

380

Мы не могли себе разъяснить, почему, однако, нынешнюю мечеть также называют Зейрек, и так упоминается она у Паспати, стр. 309, который, однако, из Хадиката сообщает сведение, что она называется также Килисса – джами. Не знаем, какое имя употребительнее, но проводники и муллы уверяли нас, что Зейрек – джами есть мечеть налево от улицы (см. выше), а Килисса – есть Пантократор.

381

Брун 1. с. прим. вполне основательно предполагает, что Клавихо, видевший в Пантократоре женский монастырь, не ошибается, т. е. что там было две обители.

382

Разумеются ли здесь исключительно живописные иконы, почти без исключения исчезнувшие, или же и мозаики? Если бы так, то легко можно было бы объяснить ту резкую разницу, которая существует между стенными мозаиками св. Марка, сделанными на месте, и отдельными плитами в Ю. и С. нефах.

383

В К – поле уверяют, хотя без всякого основания, что в этой цистерне есть пустая зала, наполненная саркофагами и мраморами. Возможно, однако, что где – нибудь под деревянными домами скрыто много древних памятников.

384

Проведена ли сюда вода из ветви Валентова водопровода, или особо, мы не могли этого узнать. Но эта цистерна одна из обширнейших и обильнейших водою.

385

Сахаров, Сказ. Рус. Нар. VIII, стр. 53.

386

Быть может, эта форма была обусловлена совместным существованием двух монастырей.

387

1. с., стр. 146, 161.

388

Близ монастыря Пантократора Паспати указывает (стр. 352, рис.) небольшую мечеть Шейх – Сулейман, восьмистороннее здание и определяет его как «библиотеку Пантократора». Ученого, видимо руководили в этом случае воспоминания о древнем Октагоне. Ни об этом определении, ни о самой церкви ничего более сказать не можем, так как напрасно пытались отыскать ее.

389

Lenoir, Albert. L'Architecture monastique. 1852, I p. 269. – вид фасада; p. 310 – план, 324 – разрез.

390

Стр. 34, таб. 34 – 5.

391

Pulgher, Les anc. eglises byz. de C – ple, pl. I – VIII, p. 24 – 6 V.

392

Рисунки у Пюльгера, таб. VIII, 1 – 7 этих канцелл, с ромбоидальными и волютообразными плетениями, в которых вписаны кресты в кругах или восьмилучевые звезды (вместо монограммы), достаточно ясно указывают на X – ХІ – е столетие.

393

Codinus De aed. Bonn. p. 45.

394

1. с., атлас, pl. XI. К сожалению, в издании недостает рисунков детальных, имеющих особый интерес в этой церкви. Профиль восточной стороны имеет ломанную линию, а не волнообразную, как у Пюльгера.

395

В замечательном собрании Филологического Силлога, в его доме по улице Топсилар № 14 сохраняются по преимуществу надписи.

396

S. Reinaсh. Catalogue da Musee Imp. d’Ant. C – ple. 1882, IV, p. 54 – 62. В предисловии к каталогу управление обещает полный научный каталог, но и поныне он desideratur тогда как каталог Рейнаха изъят почему то из продажи, – на что указывает и сам автор в Revue Arch. Chronique d'Orient за 1886 год. См. также заметки пок. А. Дюмона о древностях в арсенале ц. Ирины (ныне часть их в музее) в Rev. Arch. за 1868 г. и каталог Гуда изд. в 1871 с плохим текстом и несколькими литографиями.

397

См. рисунок на последней странице.

398

G. В. de Rossi, Bull, darch, christ, 1869, 1879, A. Фон – Фрикена Римские катакомбы и пам. христ. иск, 1872 – 1885, III стр. 1 – 33, IV стр. 89 – 91, 140. Мнение последнего автора, что константинопольская статуэтка принадлежит IV столетию, кажется нам вернее, чем отнесение ее к V веку.

399

Близ Терах – чилар – капу, дом № 28, во владении Асим – паши.

400

Сообщая этот список, не ручаемся за его верность, а на эcтампаж не последовало согласия владельца.

401

Histoire des arts industr. I p. 197.

402

Одна створка подобного иконостаса из дерева, с резными изображениями Воскрешения Лазаря и Успения, с резною колонкою, украшенною во вкусе звериного стиля IX – X веков, найденная в Родопе, и принадлежащая автору, представляет замечательный образец древней византийской резьбы на дереве.

403

De rebus post Mauricium gestis, Migne, т. 99-й, стр. 990. О том же прод. Феофана ibid. стр. 987, прим. 61

404

По причине темноты храма, фотография, нами снятая передала обе иконы очень смутно, и мы не решились издавать этого снимка.

405

Реймерс, указ. соч. о путеш., стр. 220, видел будто бы здесь по сторонам колонны две иконы Мадонны мозаические прекрасной древней работы.

406

Сахаров. Сказ. рус. н. VIII стр. 103.

407

Asie Mineure, I р. XIII.