Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

«По несчастливому стечению обстоятельств подле Никия тогда не было толкового прорицателя… По словам Филохора, правда, это знамение отнюдь не дурное, а, напротив, даже благоприятное для убегающих… Но Никий уговорил афинян дождаться конца следующего оборота луны, так как, по его наблюдениям, она стала чистой не сразу после того, как прошла темное место, заслоненное землей» [68], т. 2, с. 232.

Вскоре Никий погибнет. Таким образом, Плутарх абсолютно недвусмысленно связывает со смертью Никия небесное знамение — ЗАТМЕНИЕ. Хотя он говорит о лунном затмении, однако тут же начинает рассуждать о природе солнечных затмений.

Фукидид также сообщает об этом затмении. «Когда все было готово к отплытию, ПРОИЗОШЛО ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ, так как в это время как раз было полнолуние. Большинство афинян потребовало от военачальников отсрочки отплытия. И Никий (который вообще придавал слишком много значения предзнаменованиям и тому подобному) также заявил, что не может быть и речи о том, чтобы двинуться с места, пока не пройдут указанные прорицателями трижды девять дней. Вследствие этого отплытие было отложено» [84], с. 334.

По-видимому, здесь мы натолкнулись на отражение знаменитого евангельского затмения, связываемого со смертью Христа. Мы уже неоднократно его обсуждали. См., например, [ХРОН2], гл. 2:2, [ХРОН6], гл. 19:2 и пашу книгу «Царь Славян». Одни авторы считали это затмение солнечным, другие — лунным. Мы видим, что Плутарх и Фукидид принадлежат к последним. Как мы отмечали в главе 1 настоящей книги, лунное затмение, упомянутое Плутархом, входит в так называемую триаду Фукидида, состоящую из трех затмений: два солнечных и одно лунное. Астрономически оно датируется 1151 годом, см. [ХРОН1], гл. 2:2.3. Напомним в этой связи, что Андроник-Христос родился в 1152 году н. э. Две даты: 1151 и 1152 практически совпадают. В то же время, устойчивая христианская традиция связывает со смертью Христа именно солнечное затмение. Как солнечное оно упомянуто и в Евангелиях. Мы показали в книге «Царь Славян», что в Евангелиях речь шла на самом деле о солнечном затмении 1185 года. Вероятно, некоторые хронисты путали вспышку Вифлеемской звезды примерно 1152 года и другое небесное явление — солнечное затмение 1185 года. В результате подобных разночтений затмение «гуляло» по жизнеописанию Андроника-Христа, становясь то солнечным, то лунным.

Таким образом, упоминание «классиками» ЗАТМЕНИЯ, СВЯЗАННОГО СО СМЕРТЬЮ НИКИЯ, подтверждает обнаруженное нами соответствие между жизнеописаниями Никия и Христа, см. рис. 5.20. Мы видим, что смерть афинянина Никия попадает в эпоху ромейского («византийского») императора Андроника-Христа XII века.

Рис. 5.20. Новая хронология жизнеописаний Никия (Христа), Алкивиада (Иуды Искариота) и Клеона (Иоанна Крестителя), согласно нашей реконструкции.

Между прочим, теперь становится более понятно глухое плутарховское упоминание о новолунии (то есть о весьма ослабленном лунном свете) при осквернении герм-храма. То есть, как мы теперь понимаем, в дни казни Христа. Этот рассказ вставлен Плутархом в жизнеописание Алкивиада. Напомним, что один из доносчиков заявил, будто ночью опознал осквернителей святынь при лунном свете. Однако ему тут же возразили, что в действительности в этот момент БЫЛО НОВОЛУНИЕ, ТАК ЧТО ЛУННОГО СВЕТА БЫЛО СОВСЕМ МАЛО, НИЧЕГО НЕ БЫЛО ВИДНО. Другими словами, Плутарх подчеркнул, что во время «разрушения герм-храма» ЛУННЫЙ СВЕТ КАК БЫ ПОМЕРК. Луна практически не светила, лиц людей разглядеть было нельзя. Вероятно, это — очень смутное отражение у Плутарха дискуссий старинных авторов о лунном (или солнечном) затмении, связываемом с казнью Христа. В данном случае Плутарх выразился о затмении так: наступила темнота, лунного света практически не было.

9.2. Мятеж против Андроника-Христа и поражение войск стратега Никия

Напомним, что в 1185 году в Царь-Граде вспыхнул мятеж против императора Андроника-Христа. Император пытался бежать, вышел на корабле в море, но вскоре вернулся и был схвачен на берегу, в Царь-Граде, в результате коварного обмана. См. нашу книгу «Царь Славян». Отражение этих событий мы видим у Плутарха при описании последних дней афинского стратега Никия.

Плутарх сообщает: «Отложив чуть ли не все дела, Никий приносил жертвы и гадал, а тем временем ВРАГИ ПОДСТУПИЛИ ВПЛОТНУЮ, ОСАДИЛИ СТЕНЫ И ЛАГЕРЬ АФИНЯН, заперли своими кораблями гавань, и теперь уже не только триеры, но и мальчишки на рыбацких лодках подплывали к афинянам, ДРАЗНИЛИ И КРИЧАЛИ ОБИДНЫЕ СЛОВА…

Произошла ожесточенная морская битва, победили сиракузяне…

Держаться дольше афиняне не могли, они осыпали бранью стратегов, требуя, чтобы те НАЧИНАЛИ ОТСТУПАТЬ СУШЕЙ… сиракузяне сразу же загородили и отрезали выход из гавани. Но Никий не согласился на это требование… отборных пехотинцев и самых лучших копейщиков посадили на суда… Прочих солдат Никий расставил ВДОЛЬ МОРСКОГО БЕРЕГА, ОКОНЧАТЕЛЬНО УЙДЯ ИЗ БОЛЬШОГО ЛАГЕРЯ и от стен… Корабли (афинян — Авт.) вышли в море, и завязалась битва, необыкновенно жестокая и упорная… Победа клонилась уже на сторону сиракузян.

Разгром был полный и окончательный, ПУТЬ К БЕГСТВУ МОРЕМ БЫЛ ЗАКРЫТ, и, сознавая, что на суше им также будет нелегко спастись, афиняне позволяли врагам у себя на глазах уводить корабли, не просили для погребения тела убитых, так как еще печальнее, чем не похоронить погибших, было бросить на произвол судьбы больных и раненых… И их самих, полагали они, после многих бед ждет такой же печальный конец» [68], т. 2, с. 233.

Итак, сравним ромейский и «древне»-греческий эпизоды.

• Согласно ромейской версии, в Царь-Граде XII века вспыхивает вооруженный мятеж против Андроника-Христа. По Евангелиям, против Христа поднимается волна возмущения среди части иудеев. Первосвященники организуют заговор и начинают преследование Христа.

В «древне»-греческой версии сиракузяне нападают на афинян, возглавляемых стратегом Никием. Разгорается сражение. Никий оказывается в исключительно тяжелом положении, силы его сторонников тают. Враги одолевают.

• В византийской версии XII века Андроник-Христос покидает столицу и отплывает на корабле в море, пытаясь спастись. Однако вынужден вернуться. Согласно Евангелиям, Христос с немногими спутниками удаляется в уединенный Гефсиманский сад. Как мы уже говорили, в старых текстах на самом деле говорится не о саде, а об укреплении, «огороженном месте».

В «древне»-греческой версии афиняне выходят в море, однако в результате морской битвы разгромлены. Уцелевшие возвращаются назад. Путь спасения через море оказался полностью отрезанным. Стратег Никий вынужден остаться на берегу вместе с остатками преданных ему афинских войск.

Мы видим неплохое соответствие.

9.3. Коварная хитрость «античного» Гермократа — это предательство апостола Иуды

Арест Никия и арест Христа

Плутарх продолжает: «НОЧЬЮ АФИНЯНЕ ПРИГОТОВИЛИСЬ БЕЖАТЬ. Гилипп (предводитель сиракузян — Авт.), наблюдая, как сиракузяне УСТРАИВАЛИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И ПОПОЙКИ В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ И ПРАЗДНИКА, предвидел, что их невозможно будет ни уговорить, ни заставить ударить на удаляющегося неприятеля (Никия с афинянами — Авт.). Но Гермократ ЗАДУМАЛ ХИТРОСТЬ И ПОСЛАЛ К НИКИЮ СВОИХ ТОВАРИЩЕЙ, КОТОРЫЕ СКАЗАЛИ, ЧТО ОНИ ЯВИЛИСЬ ПО ПОРУЧЕНИЮ ТЕХ, КТО С САМОГО НАЧАЛА ВОЙНЫ ТАЙНО СНОСИЛСЯ С НИКНЕМ, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ СОВЕТ НЕ ВЫСТУПАТЬ НОЧЬЮ, так как сиракузяне приготовили неприятелю засады и заранее заняли дороги. ВВЕДЕННЫЙ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ, НИКИЙ НЕ ТРОНУЛСЯ С МЕСТА, пока действительно не случилось то, чего он ложно опасался. На рассвете сиракузяне поспешили занять выгодные позиции на дорогах, выстроили преграды у переправ через реки, разрушили мосты, расставили всадников на равнинах и полях, так что афиняне теперь уже нигде не могли пройти без боя. ПОСЛЕ ЦЕЛОГО ДНЯ И НОЧИ ОЖИДАНИЯ АФИНЯНЕ ДВИНУЛИСЬ В ПУТЬ, РЫДАЯ И СЕТУЯ… Они страдали от отсутствия самого необходимого… А впереди, по их расчетам, ПРЕДВИДЕЛИСЬ БЕДСТВИЯ, ЕЩЕ БОЛЕЕ ТЯЖЕЛЫЕ» [68], т. 2, с. 233–234.

Вскоре Никий с соратниками будет арестован.

«Античный» Фукидид тоже уделяет этому сюжету большое внимание. Вот что он говорит. «Все (сторонники Никия — Авт.) присоединились к решению ОТСТУПАТЬ ПО СУШЕ. Сиракузянин Гермократ, догадавшись о плане афинян… ОБРАТИЛСЯ К СИРАКУЗСКИМ ВЛАСТЯМ С ПРЕДЛОЖЕНИЕМ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ НОЧНОМУ ОТСТУПЛЕНИЮ АФИНЯН. Исходя из своей догадки, ОН СОВЕТОВАЛ: сиракузянам и союзникам НЕМЕДЛЕННО ДВИНУТЬСЯ СО СВОИМ ВОЙСКОМ, загородить широкие дороги засеками и занять гарнизонами узкие проходы. ВЛАСТИ ХОТЯ И ПРИНЯЛИ ЕГО ПРЕДЛОЖЕНИЕ… однако опасались, что их люди… вряд ли захотят подчиниться приказу (тем более что ЭТОТ ДЕНЬ БЫЛ ПРАЗДНИЧНЫЙ: в Сиракузах справляли праздник в честь ГЕРАКЛА). Ведь большинство воинов… предавалось в этот день попойке… Так как это предложение показалось властям невыполнимым и Гермократ больше ничего не смог от них добиться, ТО ОН ПРИБЕГНУЛ К СЛЕДУЮЩЕЙ ХИТРОСТИ. ОПАСАЯСЬ, ЧТО АФИНЯНЕ УСПЕЮТ НОЧЬЮ В ПОЛНОЙ ТИШИНЕ УЙТИ… ОН С НАСТУПЛЕНИЕМ ТЕМНОТЫ ПОСЛАЛ НЕСКОЛЬКО СВОИХ ДРУЗЕЙ В СОПРОВОЖДЕНИИ ВСАДНИКОВ К АФИНСКОМ ЛАГЕРЮ. Они подъехали к лагерю… и вызвали некоторых афинян. ПОД ВИДОМ ДРУЗЕЙ (у Никия тогда были друзья в городе, передававшие ему сведения о тамошнем положении) они велели передать Никию, чтобы тот не уводил ночью войска из лагеря… Из-за этого известия афиняне, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ ОБМАНА, ОСТАЛИСЬ НА НОЧЬ В ЛАГЕРЕ» [84], с. 345.