Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

□ Тертуллиан, с. 195

В оригинале: «Caro salutis est cardo» — «Плоть есть средоточие (необходимое условие) спасения». □ patrologia.narod.ru/patrolog/tertull/res_carn.htm.

115 Тот, Кто создал, способен и воссоздать, ибо гораздо труднее создать, чем воссоздать, труднее начать, чем продолжить. Так и воскрешение плоти ты должен считать делом более легким, чем ее создание.

«О воскресении плоти», 11, 10

□ Тертуллиан, с.197

116 У Бога ничего не пропадает бесполезно.

«О воскресении плоти», 60, 9

□ Тертуллиан, с. 246

117 Если бы на земле было столько же веры, сколько ожидается награды на небесах…

«О женском убранстве» («De cultu feminarum»), I, 1; пер. Э. Юнца

□ Тертуллиан, с. 345

118 Ты [женщина] — врата дьявола. // Tu es diaboli ianua.

«О женском убранстве», I, 1, 2

□ tertullian.org/latin/de_cultu_feminarum_1.htm

119 Доброму человеку нельзя любоваться казнью злого.

«О зрелищах», 19; пер. Э. Юнца

□ Тертуллиан, с. 288

12 °Cын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо [credibile est, quia ineptum est]; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно.

«О плоти Христа», 5, 4; пер. А. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 166; tertullian.org/articles/evans_carn/evans_carn_03latin.htm

Также: «Тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не сверх всякого удивления?» («О крещении», 2; пер. Ю. Панасенко). □ Тертуллиан, с. 93.

Отсюда изречение «Верую, ибо это абсурдно» («Credo, quia absurdum», лат.), приписанное Тертуллиану, вероятно, в XVIII в.

121 Мы исповедуем Богу свои грехи <…> не потому, что Он их не знает, но <…> из исповедания рождается покаяние, а покаянием умилостивляется Бог.

«О покаянии», 9; пер. И. Маханькова

□ Тертуллиан, с. 316

122 Что Афины — Иерусалиму? что Академия — Церкви? что еретики — христианам? <…> В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины — после Евангелия.

«О прескрипции [против] еретиков» (ок. 197 г.), 7; здесь и далее пер. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 109–110

123 Ереси: хоть от нашего ствола, но не нашего рода; хоть из зерна истины, но одичавшие от лжи.

«О прескрипции…», 36

□ Тертуллиан, с.124

124…Само Писание по воле Божьей так составлено, что предоставляет еретикам материал, — ибо читаю: «Надлежит быть ересям», а без Писания они быть не могут.

«О прескрипции…», 39

□ Тертуллиан, с. 126

→ «Подобает бо и ересем в вас быти» (Б-934).

125 Божественное Писание <…> есть у нас и у иудеев, к дикой маслине коих и мы привиты.

«О свидетельстве души», 5; пер. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 88

Затем у Августина: «К маслине иудеев была привита ветвь дикой маслины язычников» («О предопределении святых», I, 16, 33). □ Отд. изд. — М., 2000; цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt.

126 При <…> нескладности жизни складность учения подозрительна.

«О свидетельстве души», 6; пер. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 89

127 Без епископов нет Церкви. // Non ecclesia numerus episcoporum.

«О скромности» («De Pudicitia», ок. 213), 21, 17

□ tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm

128 В грехе — предварение заслуги. // Peccando promeremur.

«О скромности», 10, 8

□ tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm

129 Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю, чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог сотворить.

«Против Гермогена», 16; пер. Ю. Панасенко

□ Тертуллиан, с. 141

ТИБЕРИЙ Клавдий Нерон

(Tiberius Claudius Nero, 42 до н. э. — 37 н. э.), римский император с 14 г.

130 Оскорбление богов — забота самих богов.

По поводу обвинения в оскорблении святыни Августа, предъявленного одному из римлян ок. 15 г. н. э. (Тацит, «Анналы», I, 73). □ Тацит, с. 50.

Раньше у Тита Ливия: «Боги сами позаботятся о том, чтобы их обряды не осквернялись» («История Рима…», X, 6, 10). □ Ливий, 1:462.

ТИЛЛИХ, Пауль

(Tillich, Paul, 1886–1965), немецко-американский теолог

131 Сомнение — не противоположность веры, а часть веры.

Приписывается. □ Peter L. J. Peter's Quotations. — New York, 1977, p. 428.

→ «Скептицизм — начало веры» (У-14).

ТИТ ФЛАВИЙ

(Titus Flavius, 39–81), римский император с 79 г.

132 Друзья мои, я потерял день! // Amici, diem perdidi.

Так воскликнул Тит за обедом, вспомнив, что за целый день не сделал ни одного доброго дела (Светоний, «Божественный Тит», 8, 1). □ Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. — М., 1988, с. 271; Бабичев, с. 61.

→ «Ни дня без доброго дела!» (Б-1).

ТИТОВ, Герман Степанович

(1935–2000), космонавт

133 Говорят, что Бог обитает там [на небесах]. Я смотрел очень внимательно, но никого не увидел.

Так сказал Титов 6 мая 1962 г. на I Всемирной выставке в Сиэтле, посвященной освоению космоса (согласно «The Seattle Daily Times», 7 мая 1962). □ bartleby.com/73/1743.html.

Высказывание «Я был на небе, но никакого Бога не видел» приписывалось также Юрию Гагарину. Замечание швейцарского теолога-протестанта Анри Бабеля: «Если бы он его увидел, это не был бы Бог» («Tribune de Genève», 2 июля 1969). □ Boudet, p. 374.

ТОКВИЛЬ, Алексис

(Tocqueville, Alexis, 1805–1859), французский историк и социолог

134 Страна, где религия оказывает в наши дни наибольшее влияние, является в то же время самой просвещенной и свободной.

«Демократия в Америке», кн. 1 (1835), ч. 2, гл. 9

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 222

135 Не свобода, а деспотизм может существовать без веры. <…> Как можно управлять свободным народом, если он не послушен Богу?

«Демократия в Америке», I, 2, 9

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 225

136 Когда религия стремится найти опору в интересах этого мира, она становится почти такой же уязвимой, как и все земные силы.

«Демократия в Америке», I, 2, 9

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 226

ТОЛСТОЙ, Лев Николаевич

(1828–1910), писатель

137 Совесть — это память общества, усвояемая отдельным лицом.

«Дневник», 2 окт. 1899 г.

□ Толстой, 53:228

Более раннее высказывание Виктора Гюго: «Совесть — это та сумма знаний, которая заключена в нас от природы» («Отверженные» (1862), I, 1, 10; пер. Д. Г. Лившица). □ Гюго В. Собр. соч. в 15 т. — М., 1954, т. 6, с. 52.

138 Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали.

«Живой труп», драма (1900), V, 1, 1

□ Толстой, 9:129

Также: «Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали» («Война и мир», I, 1, 28). □ Толстой, 34:76. Здесь приведено как цитата из Лоренса Стерна, однако она не найдена в его сочинениях. □ Benham W. Benham's Book of Quotations… — London, 1948, p. 471a. Вероятно, это перефразированное высказывание Лабрюйера (п Л-1).

139 Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

«Исповедь» (1882), гл. 13

□ Толстой, 23:48

14 °Cчастье есть удовольствие без раскаяния.

«Круг чтения» (1905), «15 августа»

□ Толстой, 41:574

Изречение: «Удовольствие — благо, но [только] когда оно не вызывает раскаяния» — приписывается древнегреческому кинику Антисфену (Афиней, «Пирующие софисты», ХII, 513а; пер. И. М. Нахова). □ Антология кинизма. — М., 1996, с. 94.

→ «Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью» (А-171).

141 Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю.

«Ответ на определение Синода…» (1901)

□ Толстой, 34:253

Перефразировка изречения английского писателя С. Кольриджа: «Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя <…> больше всего на свете» («Нравственные и религиозные афоризмы», 25) (1825); перевод Толстого в той же статье. □ Толстой, 34:252.

142 Нет ничего хуже в смерти, как то, что когда человек умер, нельзя уже поправить того, что сделал дурного или не сделал хорошего в отношении его. Говорят: живи так, чтобы быть готовым всегда умереть. Я бы сказал: живи так, чтобы всякий мог умереть и ты бы не раскаялся.