Степь. Кровь первая Арья. Трилогия - Бер Саша

   Зорька изобразила улыбку и весело ответила:

   - Не знаю, Онежка. Действительно сказка какая-то. То-то это на тебя действительно не похоже. Но знаю одно. Я и дочь моя обязаны тебе жизнью.

   - Странно, - вдруг задумчиво проговорила знахарка, - тебя искали, а дочь нет.

   Тут призадумалась и Зорька.

   - То, что по началу дочь не искал, понятно, - ответила она, - дочь для него всегда была, как пустое место, к тому же Звёздочка частенько при мамке - его любовнице была. Но потом обязательно вспомнит и искать кинется. Не он, так Шумный. Уходить мне надо от сюда и чем быстрее, тем лучше.

   - Да много бы отдала, чтоб вы исчезли от меня подальше.

   - Я тебя понимаю. А что делается на верху?

   - Да ничего. Нет никого. Все в город перебираются. Я ещё два, три дня задержусь. Не больше. Пока муж мастерскую перевезёт, не одна ходка уйдёт. Потом коровник, а уж опосля и я уеду, поэтому тебе быстро надо думать, потом помочь будет не кому.

   - Так если все уедут, тут никого не останется, так я и без помощи уйду.

   - Накась выкуси. Здесь останутся все пацаны прислужные, люди Шумного, кое-кто, да артель охотничья. Атаман, как и раньше сборы ближников тут проводить будет. Сюда же и вертаться будут после походов. Ритуал он видите ли сохранить желает. Околдовать пацанов и выйти может у тебя и получится, но тогда Шумный с атаманом будут знать, что ты жива и кинуться искать, будь уверена. Далеко не уйдёшь и меня подставишь.

   - Ты б меня только за лес вывезла в степь. Там я уйду, - жалостливо попросила Зорька, - а если через тот твой лаз?

   - Завалили его, засыпали, сразу как нашли.

   Онежка призадумалась и заговорила как бы сама с собой:

   - С мастерской не вывезешь, там каждый воз грузчики сопровождают да лучники отрядные. Коровник тоже отпадает, баб молчать не заставишь. Обязательно где-нибудь говно всплывёт.

   - А с травами? - вдруг резко встряла Зорька.

   - А на кой... - начала было Онежка, но споткнулась на полуслове и просияла, - точно. Я выпрошу воз под мои травы лечебные. Тебя под них закопаю и вывезу.

   И она тут же кинулась исполнять задуманное. Так ей не терпелось избавиться от непрошенных гостей.

   Получилось всё лучше, чем предполагалось. Никто даже к возу не подходил, ничем у Онежки не интересовались. Она просто накидала на Зорьку со Звёздочкой целый сноп трав и спокойно вывезла из логова. Потом ещё ехала довольно долго, видимо проверяясь и боясь встречных. Наконец воз остановился и Онежка хмуро сказала:

   - Всё. Вылазь. Приехали.

   Зорька вылезла из-под стога, прикрывая собой дочку, огляделась. Остановились они меж двух больших холмов, у зарослей раскидистых кустов, в которых можно было быстро укрыться. Онежка сидела на возе спиной к Зорьке, всматриваясь в даль и показывая всем свои видом, что не имеет желания говорить, и тем более долго прощаться, а желает, как можно быстрей от них избавиться. Зорька понимала бабу. Она очень сильно рисковала и ради кого? Поэтому просто поблагодарила знахарку и быстро зашагала к зарослям. Онежка ничего больше не сказала, даже не обернулась напоследок, а стегнула лошадь и поехала дальше, как ни в чём не бывало.

   В "девичьем царстве" существовала довольно сложная возрастная градация. Последнего родившегося ребёнка, то есть самого маленького в семье, кликали поскрёбыш. Все дети независимо от пола до шести, семи лет, звались посикухами. Девочка подросток от 6-7 до 13-15 лет, называлась кутырка. Кутырки, в свою очередь, делились на младшую группу - девченята, среднюю - на подросте и старшую - на выдане. При наступлении у кутырки месячных она переходила в разряд яриц. При продаже девки в другой бабняк на приплод, она становились невестой. После того, как ярица официально вступала в первый сексуальный контакт, она поднималась до уровня молодух и была таковой, пока её не принимали в бабняк и не переводили в бабу. Баба, переставшая рожать по возрасту, кликалась вековухой.

   Кут - дом, "бабий угол".

   Существовало большое количество словообразований от понятия "мама", но в те времена, не смотря на близость звучания, их носили разные люди. Так, мама - это та, кто родила. Мать - та, кто воспитала. Матерь - та, кто воспитывала воспитательниц, т.е. главная, самая уважаемая в роде - как правило большуха бабняка. Матёрая или просто матёра - более высокий ранг большухи, когда она не только своим бабняком руководила, но и сателлитами, в которых были свои большухи. Были ещё мамки - это просто временные няньки, которые занимались воспитанием детей, как некой работой и т.д.

   Полнолуние +10 седмиц от зачатия. Конец сентября. Токсикоз ослабляет "хватку". Плохое самочувствие прекратиться. Однако, если беременность многоплодная, у некоторых токсикоз сохраняется. Матка увеличилась в ширину и поднимается в брюшную полость. Девичьи дни. Девичьи именины. Гонянье Кумохи (мелкая нежить, одна из лихорадок). Поздравляли всех женщин, но молодняк и бабняк по-разному. Гуляли три дня. Собирают мёд, варят медовуху. Убывающая луна +11 седмиц от зачатия, начало октября.

Одна треть пути пройдена. Скоро перестанет мучить утренняя тошнота и уйдёт раздражительность. Пройдена черта, связанная с риском выкидыша. на этом сроке испытывают запоры. Хотя они могут появиться и позже.

С первым снегом волчья семья воссоединяется в полном составе и начинает ночные рейды по своей территории. У них начинается кочевой период, который длится до Волчьих Свадеб.

   Лесная Дева - нежить Матери Сырой Земли. Одна из составных частей "Души Леса". Как и любая нежить - многофункциональна и в отношении к человеку биполярна. Основная задача - биологический баланс определённой территории. Одной из основных функций взаимодействия с человеком - тренинг систем жизнеобеспечения. В частности - тренинг на принудительное разбалансирование четвертой(нейро-иммунно-эндокринная). Лесные Девы были не превзойдённые соблазнительницы. Сто процентный психооборотень. Для мужчин всегда принимала образ девушки, женщины, притом для каждого мужчины конкретный, в зависимости от его сексуальных фантазий и предпочтений. Если несколько мужчин натыкались на Лесную Деву одновременно, то каждый видел её по-своему, и разница в описаниях была разительной. Если мужчина, оказывался слаб и не справлялся со своей похотью, то непременно погибал: либо замерзал на холодном камне, либо терялся в непролазном лесу, либо тонул в болоте. Остался архаичный символический охотничий обряд с обязательным символическим сексом с Лесной Девой, который даровал охотнику богатую добычу, но требовал взамен непререкаемой верности. Она крайне ревнива.

   Полнолуние +2 седмицы от зачатия, начало августа. Праздник "Положение". На этой седмице становилось понятно кто из бабняка забеременел, "стал в положении". Бабы, молодухи ходили в артель гостевать и носили "благодарность", специально приготовленные небольшие угощения. Всё это в очередной раз превращалась в пьянку общего стола, но пить разрешалось только мужикам. Для "благодарных" баб наступал сухой закон. Молодёжь продолжала опустошать местные леса от грибов и ягод. Заготавливали мёд. Начиналась заготовка травы

   Шебутная - неуёмная, неутомимая; весёлая, озорная

   Кликуха (разг.) - кличка

   Позывало - кличка, так как звали.

   Песня-восхволялка - незамысловатое, с очень простеньким, постоянно повторяющимся мотивом и по содержанию очень похожая на гимны аров, но значительно проще и приземлённей.

   Аналог частушки, как правило четырёх строчные.

   Аналог частушки. Не всегда четырёх строчные и даже не всегда в рифму.

   Шобла (разг.) - куча, толпа.

   Выпендриться - выделиться из окружения.

   Дрын - тяжёлая, возможно сучковая палка, используемая в качестве оружия.

   Переярки - волки прошлогоднего выводка.

   Полнолуние. Конец мая. Роженицы с новорождёнными на последней неделе банного карантина. "Семик". Седмица Речных Дев. Девичьи игры, для бабняка, не считались увеселением и, как правило, были связаны с обучающими и тренировочными процессами. Обязательно каждый вечер гадали. Это была настоящая школа ведьм. В один из дней плели "Вьюнец". Это были необычные венки, а судьбоносные. Руками травку заплетали, а мыслью заплетали для себя судьбу и будущее для себя определив, венки на головы водружали и хороводом закрепляли свои не хитрые мечты. Молодцы на игрищах бились на кулаках и боролись один на один. Молодые волчицы переводят потомство из логова на днёвки

   При переводе из молодух в бабы, девичья коса резалась ритуальным ножом и отныне плелась не одна коса, а две - бабьи.

   Речная Дева - полужить. В отношении к человеку биполярна. Речная Дева, в отличии от других полужитей, не индивидуальное, а коллективное порождение. Она создавалась бабняком в целом и конкретной хозяйки не имела. Рацион питания - коллективные бабьи эмоции единения ("стадные эмоции"). Если уж весёлость, то всеобщая, если страдания, то всем бабняком. Рождённая единением, единением и питалась. Бабы сознательно и целенаправленно разводили Речных Дев. Для рожениц и новорождённых они были удельщицами, т.е. поправителями судеб (информационной составляющей данной жизни). Они одаривали их особыми судьбами и влияли на их будущее непосредственно. В этом смысле Речная Дева была уникальным созданием, единственным, кто мог исправить то, что никому более было не дано - будущее. Волосы у Речных Дев рыжие, с красноватым оттенком и были живыми, т.е. существовали отдельно от хозяйки. Они постоянно шевелились и переплетались между собой, поэтому Дева постоянно была вынуждена их поправлять и расчёсывать. Невежественные потомки их часто путали с нежитями Святой Воды - Водными Девами сгребая всех в одну кучу, но Речная Дева принципиально отличалась от водных нежитей. Кроме того, в Семик под гуляющих по земле Речных Дев подстраивались нежити болезнетворные - Лихорадки, встреча с которыми всегда для человека оборачивалась печально. Речная Дева для мужчин всегда являлась голой, для женщин в белой, длинной рубахе, но психооборотнями они не были, поэтому каждая была индивидуальностью. Отличались неописуемой красотой и вечной молодостью. На вид всегда одного и того же возраста. Жили исключительно в реках, в других водоёмах не водились, но раз в году, в начале лета, выходили на землю. Этот период длился седмицу и назывался Семик. На земле их частенько видели на деревьях в лесу, качающихся на ветках, как на качелях или возле водоёма на ивах, либо на конопляном поле. К конопле они были всегда не равнодушны. Редко, но всё же заходили в селения и даже в куты. Если на их пути попадётся одинокая женщина (не смотря на строгий запрет шататься в одиночку в это время), то они её изгоняли, хлестали прутьями, рвали на ней одежду и т.д. Детей не трогали, наоборот, угощали вкусностями. К молодым мужчинам ласкались и заигрывали с ними, порой до потери сознания последними, но, как правило, отпускали живыми. Не редко эти ласки доходили до секса. Но мужчинам надо было быть крайне осторожными, так как эти игры были буквально "на лезвии ножа". Они могли заиграть и до смерти, не со зла, а просто заигравшись. Могли до смерти защекотать или защипать, если обиделись или обозлились. Могли и напугать до смерти. А за тем вокруг жмура, как ни в чём не было, водили хоровод. Сексуальные отношения с Речными Девами часто для мужчины заканчивались смертью. Даже если он уходил от неё живым и довольным, то впоследствии умирал от тоски по ней или кончал самоубийством, топясь. Если мужчина сталкивался с ней в реке, то как правило погибал. Губила его не Речная Дева, ей это было попросту не надо, топили его её волосы, которые жили своей жизнью, и она им была не хозяйка. Они опутывали жертву и топили. Вырваться из них было невозможно.