Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле - Люк Берджис

Battling to the End: Conversations with Benoit Chantre, XIV, Michigan State University Press, 2009.

31. Girard, Violence and the Sacred, 33.

32. Стивен Пинкер опровергает так называемую «гидравлическую теорию» насилия– мысль о том, что давление накапливается под поверхностью и периодически нуждается в выходе через насилие. (Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined (Penguin Publishing, 2012) Если быть точным, теория Жирара не такова. Механизм козла отпущения вступает в действие во время миметического кризиса, потому что группа действует практически и стратегически: механизм козла отпущения – это социальная стратегия рассеивания насилия. Хотя Пинкер не упоминает Жирара или механизм козла отпущения, он затрагивает тему стратегической природы насилия: «Когда склонность к насилию возрастает, это всегда происходит стратегически. Организмы используют насилие только в тех обстоятельствах, когда ожидаемые плюсы перевешивают ожидаемые минусы» (р. 33).

33. Это шоу вышло на канадском телевидении в марте 2011 года в серии Дэвида Кейли «Классические идеи».

34. Я не знаком с текстами других религиозных традиций: буддизма, индуизма или ислама. Но я буду рад, если ученые, изучавшие эти материалы, захотят обсудить со мной отражение механизма козла отпущения в этих текстах. Приглашаю всех в Reddit: r/MimeticD esire.

35. Girard, I See Satan Fall Like Lightning.

36. Рене Жирар называл эти материалы текстами палачей. Они написаны палачами, и в них скрыта сама суть преступления и истина о произошедшем. Girard, The Scapegoat.

37. Особенно ярко эти взгляды отражены в книгах Girard, I See Satan Fall Like Lightning, и Evolution and Conversion: Dialogues on the Origins of Culture (Bloomsbury, 2017).

38. Girard, I See Satan Fall Like Lightning, 161.

39. Считается, что первая больница была построена святым Василием Кесарийским рядом с городом Кесария (современный турецкий город Кейзери).

40. Girard, I See Satan Fall Like Lightning, foreword, XXII–XXIII.

41. Иисус осудил это ханжество в споре с фарисеями: «И говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков» (Матфей 23:30).

42. Aleksandr Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago 1918–1956, Harper Collins, 1974, 168. (Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).

43. Ursula К. Le Guin, The Ones Who Walk Away from Ornelas: A Story, 262, Harper Perennial, 2017. Excerpted from The Wind’s Twelve Quarters, originally published in hardcover in 1975 by HarperCollins.

44. Rene Girard, The Scapegoat, 41, Johns Hopkins University Press, 1996.

ЧАСТЬ II: Как отличить свои желания от навязанных и понять, чего я хочу на самом деле

1. David Lipsky, Although of Course You End Up Becoming Yourself: A Road Trip with David Foster Wallace, 86, Broadway Books, 2010.

Глава 5. Антиподражание. Кормить людей, а не систему

1. James Clear, Atomic Habits: An Easy and Proven Way to Build Good Habits and Break Bad Ones, T1, Random House Business, 2019.

2. George T. Doran, «There’s a S.M.A.R.T. Way to Write Management’s Goals and Objectives», Management Review, November 1981.

3. Donald Sull and Charles Sull, «With Goals, FAST Beats SMART», MIT Sloan Management Review, June 5, 2018.

4. John Doerr, Measure What Matters: How Google, Bono, and the Gates Foundation Rock the World with OKRs, Penguin, 2018.

5. Lisa D. Ordonez, Maurice E. Schweitzer, Adam D. Galinsky, and Max H. Bazerman, Goals Gone Wild: The Systematic Side Effects of Over-Prescribing Goal Setting, Harvard Business School, 2009.

6. Социолог Макс Вебер назвал жесткую структуру, в которой многим приходится принимать решения в организациях, «железной клеткой». То же самое можно назвать «институциональным изоморфизмом» – этот термин был предложен Полом Дж. Ди Маджо и Уолтером У. Паэуллом в статье, где они описывали миметические процессы, ведущие к этому явлению. (Paul J. DiMaggio and Walter W. Powell in their paper «The Iron Cage Revisited: Institutional Isomorphism and Collective Rationality in Organizational Fields», American Sociological Review 48, no. 2, 1983, 147–160). Эта структура, по словам Вебера, запирает процесс принятия решений в «рационалистических рамках», которые сдерживают революцию и держатся, «пока не будет сожжена последняя тонна ископаемого угля». Железная клетка не рационалистична, она миметична. См. Max Weber, The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism, Merchant Books, 2013.

7. Eric Weinstein, interview with Peter Thiel, The Portal, podcast audio, July 17, 2019.

8. Mark Granovetter, «Economic Action and Social Structure: le Problem of Embeddedness», American Journal of Sociology, November 1985, 481–510.

9. В состав этого блюда входят папоротник, амарант, огуречная трава, чеснок рокамболь (Rocambole garlic), клевер, черешки цветной капусты, зеленый горошек, amaranth, borage white, клевер, цветная капуста, клубень кервеля, настурция, кольник, патиссон, лук-батун (Allium fistulosis), эндивий, звездчатка средняя (Stellaria media), розовый редис, козлобородник луговой, помидоры, лук-шалот, альпийский фенхель и множество других овощей, побегов, листьев, стеблей, злаков и корней, в зависимости от сезона и даже от дня.

10. Orson Scott Card, Unaccompanied Sonata, Pulp house, 1992.

11. Mark Lewis, «Marco Pierre White on Why He’s Back Behind the Stove for TV’s Hell’s Kitchen», The Caterer, April 2007.

12. Marc Andreessen, «It’s Time to Build», Andreessen Horowitz. https://al6oz. com/2020/04/18/its-time-to – build/.

13. And Why Not? The Human Person and the Heart of Business by Francois Michelin (Lexington Books, 2003). В этой истории мне больше всего нравится то, как юный Франсуа усвоил урок деда, одного из основателей компании, о роли эмпатии в разрушении цикла козла отпущения: «Помню, как в 1936 году, когда я сидел с дедом в его кабинете на Кур-Саблон, под нашими окнами проходила демонстрация забастовщиков. Услышав шум, я подошел к окну и поднял занавеску. Крики стали громче. Дед сказал мне: «Тебе будут говорить, что эти люди бунтовщики, но это не так». Я понял, что дед говорил правду. Я понял, что классовая борьба проистекает из интеллектуальной лени, когда люди стараются уклониться от реальных вопросов». С того времени я помню слова деда: «Если будешь считать коммуниста классовым врагом, совершишь ошибку. Если увидишь в нем человека, который мыслит не так, как ты, это будет совершенно другое дело». И каждый раз, когда я с кем-то встречаюсь, я задаю себе вопрос: «Какой бриллиант скрыт в этом человеке?» Алмазы, что нас окружают, создадут невероятный венец –