Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле - Люк Берджис

Реформации Уильямом Тиндейлом в 1530 году. На латыни козел отпущения назывался caperemissarius, то есть «отправляемый козел». Тиндейл назвал его [е] scapegoat, а со временем это слово превратилось в современное scapegoat.

8. Rene Girard, I See Satan Fall Like Lightning, Orbis Books, 2001.

9. Todd M. Compton, Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History, Center for Hellenic Studies, 2006.

10. Мнение о том, что одно из ружей расстрельной команды заряжают холостым патроном, сомнительно, поскольку отдача при стрельбе пулей гораздо сильнее, чем при холостом выстреле, то есть все становится очевидно сразу же. Но мы знаем, что такая практика действительно имелась, чему есть письменные свидетельства. Впрочем, нам интересно не то, знает ли участник расстрельной команды, что он стрелял холостыми: важно, что холостой выстрел совершался.

11. Локализованные финансовые кризисы разворачиваются аналогично. В 1997 году в Таиланде разразился азиатский финансовый кризис, в результате чего тайская биржа обрушилась более чем на 75 процентов. Кризис быстро распространился на другие азиатские страны, но на США оказал минимальное воздействие.

12. К идее вечеринки меня подтолкнули рассуждения Жирара о дионисийских празднествах. В Древней Греции празднества в честь бога Диониса были призваны воссоздать изначальное единство, утраченное в хаосе миметического желания. Праздник воссоздавал переход от единства к разъединению и беспорядку, а кульминацией становилось ритуальное жертвоприношение козла, которое восстанавливало порядок и предотвращало новые беспорядки и внутренний конфликт. Близкий соратник Жирара Раймунд Швагер, развивавший богословские идеи Жирара, писал своему коллеге, что ему попалась любопытная книга Германа Коллера «Мимесис в античном мире» 1954 года. В ней автор размышляет о том, как Платон использовал греческое слово mimesthai. Коллер полагал, что слово это говорит о священном танце. «Mimos» – так называли актеров дионисийских празднеств.

13. Ta-Nehisi Coates, «The Cancellation of Colin Kaepernick», New York Times, November 22, 2019.

14. Girard, I See Satan Fall Like Lightning.

15. Flavius Philostratus, The Life of Apollonius of Tyana, the Epistles of Apollonius and the Treatise of Eusebius, trans. F. C. Conybeare, Loeb Classical Library, 2 vols., Harvard University Press, 1912.

16. Вот полный текст: «Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга. В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, – но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало. Язва росла и подвигалась дальше и дальше. Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса». Федор Достоевский «Преступление и наказание».

17. Советую изучить концепцию «межиндивидуальной психологии», чтобы уйти от монадического взгляда на предмет и правильно оценить структуру отношений в психологии. Rene Girard, Jean-Michel Oughourlian, and Guy Lefort, Things Hidden Since the Foundation of the World (Stanford University Press, 1987).

18. Elias Canetti, Crowds and Power, 15, Farrar, Straus and Giroux, 1984.

19. Из трагедии Софокла «Царь Эдип», впервые исполненной примерно в 429 году до нашей эры.

20. Girard, Violence and the Sacred, 79.

21. Christian Borch, Social Avalanche: Crowds, Cities, and Financial Markets, Cambridge University Press, 2020. Это слово в книге используется для описания психологии толпы.

22. Yun Li, «‘Hell Is Coming’ – Bill Ackman Has Dire Warning for Trump, CEOs if Drastic Measures aren’t Taken Now», CNBC, March 18, 2020.

23. John Waller, The Dancing Plague: The Strange, True Story of an Extraordinary Illness, 1, Sourcebooks, 2009.

24. Ernesto De Martino and Dorothy Louise Zinn, The Land of Remorse: A Study of Southern Italian Tarantism, Free Association Books, 2005.

25. Rui Fan, Jichang Zhao, Yan Chen, and Ke Xu. «Anger Is More Influential lan Joy: Sentiment Correlation in Weibo», PLOS ONE, October 2014.

26. Stephen King, On Writing: A Memoir of the Craft, 76, Scribner, 2010. См. также Stephen King, «Stephen King: How I Wrote Carrie», Guardian, April 4, 2014, para. 6.

27. Цикл фильмов «Голодные игры» – это современный вариант древнеримского принципа «хлеба и зрелищ». Римляне знали, что народу нужен хлеб, то есть пища. Но людям нужны и зрелища, то есть развлечения. Ритуальное жертвоприношение гладиаторов или животных защищало Рим от внутреннего насилия, предотвращало кровавые бунты и обеспечивало безопасность правителей.

28. Rene Girard, The Scapegoat, 113, Johns Hopkins University Press, 1996.

29. John 11:49–50. From the New Revised Standard Version Bible (NRSV), copyright © 1989 the Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America. Used by permission. All rights reserved. (Иоанн 11:49–50)

30. Rene Girard and Chantre Benoit,