Толковая Библия. Том 5 - Александр Лопухин

18

Ср. Исх. XXIX; Лев. VII.

24

Ср. Чис. XVI.

27

Колено Левия не получило таких земельных уделов, какие получили в Ханаане прочие колена. Уделом левитов было – служить Господу Богу при Его святом храме и тем удовлетворять религиозные потребности как свои, так и всего остального народа. Десятины, начатки, части жертвенных животных и проч. священные приношения верных служили для левитов достаточным обеспечением их телесных потребностей.

28

Третий по славе, после Моисея и Аарона. О подвиге религиозной ревности Финееса см. Чис. XXV.

31

Писатель книги приглашает своих современников и последователей подражать в жизни благочестию и мудрости праведников и тем распространять и утверждать на земле благо и славу, унаследованные от великих учителей веры и благочестия.

Глава 46. Прославление промышления Господня в людях чрез Иисуса Навина, Халева, благочестивых судей и пророка Самуила

2

Соответственно имени своему он был велик в спасении избранных Божиих. Имя "Иисус" значит – спаситель.

Когда он мстил восставшим врагам, т. е. истреблял языческое население Ханаана. Вводил Израиля в наследие земли обетованной.

3-8

Ср. Нав. VI-XII.

9-10

Ср. Чис. 14:1-9; 26:62-65.

11-12

Ср. Нав. 14:6-15.

Ст. 14 поясняется 15 ст.

16

Ср. 1 Цар. 8 – 10:1.

19-21

Ср. 1 Цар. VII.

22

Ср. 1 Цар. 12:1-5.

23

Ср. 1 Цар. XXVIII.

Глава 47. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Нафана, Давида, благочестие и мудрость Соломона и чрез вразумляющие бедствия, постигавшие народ еврейский

2

Как лучшая часть мирной жертвы – тук посвящался Господу Богу; так лучший из сынов народа своего, - Давид был избран Богом на великое и славное служение Ему в качестве царя евреев.

3

Ср. 1 Цар. 17:33-35.

4-7

Ср. 1 Цар. XVII.

9-12

Говорится о прославлении Давидом Господа-Бога в псалмах и песнях и о благоустроении им богослужения при скинии в Иерусалиме.

14

Ср. 3 Цар. 11:29-35.

16-19

Говорится о мудрости Соломона, обнаруженной им в своих божественных произведениях – Песни песней, Притчах, Екклесиаста, и во многих мудрых изречениях, не дошедших до нас в письмени.

20-21

Говорится о внешнем благоденствии мудрого и благочестивого Соломона. Ср. 3 Цар. 10:14-27.

22-23

Говорится о падении Соломона, его равнодушии к заветам богооткровенной религии, пристрастии к женщинам; и о божественном наказании Соломона разделением его монархии. Ср. 3 Цар. XI/ и от Ефрема произошло непокорное царство: могущественное колено Ефрема стало во главе отделившегося Израильского царства. На языке священных писателей слово "Ефрем" не редко тождественно с выражением "весь Израиль" (ср. Ис. 11:13; Иер. 31:6; Иез. 37:15-19; Ос. V-VII; XIII:1; Зах. 9:10, 13).

28

Чрез свое совещание. Ср. 3 Цар. 12:1-19.

29

Ср. 3 Цар. 12:25-33.

30-31

Говорится о греховном падении еврейского народа и наказании его чрез пленения.

Глава 48. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии

1-15

Ср. 3 Цар. XVII-XIX; XXI; 4 Цар. I-X; XIII.

19-26

ср. 4 Цар. XVII-XX; II Пар. ΧΧΙΧ-ΧΧΧΙΙ.

27-28

Имеются в виду пророчества Исаии о помиловании Господом избранного народа, о пришествии Мессии и спасительном могуществе Его благодатного царства.

Глава 49. Прославление промышления Господня в людях чрез благочестие и мудрость царя Иосии, пророчества Иеремии, Иезекииля, двенадцати малых пророков, благочестивую деятельность Зоровавеля, Иисуса сына Иоседекова и Неемии

1-4

Ср. 4 Цар. XXII-XXIII; 2 Пар. XXXIV-XXXV.

5-7

Кроме Давида, Езекии и Иосии все иудейские цари тяжко согрешили, ибо оставили закон Всевышнего.

За свое упорное нечестие цари иудейские престали, т. е. на время лишились своей державной власти и передали рог свой (свою силу) другим царям, и славу свою – чужому народу – вавилонянам.

С прекращением вавилонского плена, евреям было предоставлено право вновь водвориться в Палестине и в своей внутренней религиозно-общественной жизни управляться собственными, богодарованными законами.

В период славных Маккавейских войн Иудея достигает, совместно с правом внутреннего самоуправления, и внешней политической силы.

8

Ср. 4 Цар. XXIV-XXV; 2 Пар. XXXVI.

9

Ср. Иер. 1:5. Освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять зло в различных его проявлениях; равно – как строить и насаждать добро в сознании и жизни людей.

10

Ср. Иез. I.

11

Он напоминал о врагах, которые как дождь нападут на беззаконных, и вместе с тем возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои.

13-14

Ср. 1 Ездр. III.

15

Ср. кн. Неемии, I-VII.

18

Выше всего живущего в творении, - родоначальник человечества, праотец Адам.

Глава 50. Прославление промышления Господня в людях чрез благочестие первосвященника Симона, сына Онии

1-23

Имеется в виду Симон Первый, сын и преемник первосвященника Онии Первого, прозванный, за свое благочестие и благотворительность, Праведным.

24

Продлил дни наши от утробы, т. е. от времени нашего рождения.

26

и в свое время да избавит нас от врагов наших.

27

А третий не есть народ, т. е. Идумеяне. – И глупый народ, живущий в Сикимах. Под Сикимами разумеется Сихем или Сихарь, главный город Самарии. Жители Сиким, Самаряне, называются неразумными за их духовную слепоту.

Глава 51. Благодарственная молитва Иисуса, Сына Сирахова

7

Из глубины чрева адова. Ср. 8-17 ст.

26

Сознавая свое невежество, простирал руки к высоте, прося Господа-Бога вразумить меня.

33

Приобретайте ее, т. е. мудрость, без серебра, т. е. не за сербро, - которое само по себе не даст мудрости, - а путем собственных усилий и призывания помощи божественной (ср. 26-30 ст.).

36

Если сама по себе мудрость непокупаема за серебро (33 ст.) и требует от стремящегося к ней собственных неусыпных усилий и помощи свыше (18-30 ст.), то удовлетворение житейских потребностей и покрытие требуемых расходов во время обучения мудрости не чуждо, конечно, обычных денежных расходов. И эти расходы не должны смущать ищущего плодов мудрости: приобретя мудрость, - вы приобретете много золота, достигнете благосостояния внутреннего и внешнего (ср. 35-38).