Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Преподобный Феодор Студит

640

В ТФС: «отлучен от своих братьев». – Ред.

641

Написано в Воните летом 816 г. Св. Фаддей был рабом болгарского происхождения; после освобождения поступил в Студийский монастырь и стал учеником преп. Феодора. В 816 г. он принял кончину как исповедник, скончавшись после жестоких истязаний. Память совершается 29 декабря / 11 января. – Ред.

642

Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.

643

Это письмо и следующее (129) написаны в Воните летом 816 г. – Ред.

644

В Mai и ТФС «Богу» отсутствует. – Ред.

645

В Mai читаем: «подвиге». – Ред.

646

Написано в Метопе летом или осенью 815 г. – Ред.

647

Т. е. в Саккудион, куда был сослан Иосиф Фессалоникийский. – Ред.

648

Написано в Метопе весной 816 г. – Ред.

649

В Mai и ТФС отсутствует. – Ред.

650

В ТФС: «Божественных [Писаний]». – Ред.

651

Написано в Метопе в мае 816 г. – Ред.

652

По-видимому, речь идет о свт. Петре Никейском (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247). – Ред.

653

Термин συρμαιογραφέίν означает переписывание книг особым лигатурным почерком, так называемым минускулом, который развился на основе канцелярского курсива на рубеже VIII–IX вв. и с тех пор стал основным типом византийского письма. – Ред.

654

Из этих слов видно, что преп. Феодор, даже находясь в заключении, считал недопустимым для себя жить на тюремном содержании и на подаяние, но, подобно св. апостолу Павлу, трудился, зарабатывая себе на необходимое. – Ред.

655

По-видимому, речь идет о Косьме Халкидонском, почившем 18 апреля 816 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247; Fatouros. Pars II. S. 243). – Ред.

656

Написано в Метопе в конце 815 г. – Ред.

657

Так же самоуничижительно именовал себя св. Игнатий Богоносец (см.: Послание к римлянам, 9). – Ред.

658

Написано в Метопе в 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 250) или в начале 816 г. (см.: Fatouros. Pars II. S. 244). – Ред.

659

См. письмо 41 преп. Феодора Студита. – Ред.

660

См.: Свт. Василий Великий. Письма 164, 2; 92, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 680, 592. – Ред.

661

О понятии среднего или царского пути в духовной жизни см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 230. – Ред.

662

Свт. Иосиф Фессалоникийский. – Ред.

663

Имеется в виду свт. Петр Никейский (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 250). Также см. письмо 41. – Ред.

664

Написано в Метопе в начале 816 г. – Ред.

665

Преп. Феодор удивляется исповедническому подвигу своего давнего оппонента – эконома Иосифа, виновника михианской смуты. – Ред.

666

Написано в 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 256) или весной 816 г. (см.: Fatouros. Pars II. S. 245). – Ред.

667

Игнатий. – Ред.

668

Монахи монастыря «Великое Поле», где игуменом был преп. Феофан Исповедник.

669

Речь идет об исповеднике преп. Никите Мидикийском. Память совершается 3 / 16 апреля). – Ред.

670

Т. е. подписавших иконоборческое вероисповедание. – Ред.

671

Письмо датируется между 815 г. и концом 817 г. – Ред.

672

Местечко неподалеку от Метопы. Одно из писем преп. Феодора (102) адресовано ксенодоху Георгию, но неясно, то же ли это лицо. – Ред.

673

Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.

674

В прошлом студит Мелетий по чрезмерной ревности отделился от преп. Феодора, негодуя за его примирение с патриархом Никифором в 812 г. – Ред.

675

См. письмо 218. – Ред.

676

Письмо датируется летом 816 г. Адресат – мандатор (императорский чиновник по особым поручениям) Никита Алексиу, которому Лев V поручил препроводить Феодора Студита в Вонитскую ссылку, а позднее – подвергнуть бичеванию; последнего поручения Никита не выполнил из почтения к преподобному. – Ред.

677

Имеются в виду монахи Ипатий и Лукиан, которых Никита увез с собой. – Ред.

678

Имеется в виду логофет дрома. – Ред.

679

Это письмо и следующее (141) датируются 815–818 гг. – Ред.

680

Каноники (κανονικαί) – благочестивые девы, служившие при храме и занесенные в церковные списки; в отличие от инокинь не давали пожизненных обетов. – Ред.

681

Письмо датируется 815–816 гг. – Ред.

682

В ТФС: «их озлоблению». – Ред.

683

Или «К консульше». Это письмо и следующее (144) датируются 815818 гг. – Ред.

684

Преп. Платон. – Ред.

685

Написано в Метопе весной 816 г. – Ред.

686

Т. е. в Константинополе. – Ред.

687

Студит Каллист. – Ред.

688

Первое письмо из Вониты, куда Феодор был переведен в апреле – мае 816 г. – Ред.

689

Дометиана и Литоия. – Ред.

690

Студиты Лукиан, Ипатий, Николай. – Ред.

691

Это письмо и следующее (148) посланы из Метопы весной 816 г. – Ред.

692

В соответствие обетованию пророка Елисея сонамитянке (4 Цар. 4:16).

693

В ТФС отсутствует. – Ред.

694

Скорее всего, речь идет о спафарии Феодоре, которому адресовано следующее письмо (148). – Ред.

695

Послано из Метопы весной 816 г. – Ред.

696

Ср. предыдущее письмо. – Ред.

697

Письмо датируется летом 816 г. – Ред.

698

Император Анастасий I (491–518 гг.) сочувствовал монофизитам (в частности, в дворцовом храме Архангела в Трисвятое была сделана монофизитская вставка «распныйся за ны»); его обвиняли и в склонности к манихейству (согласно письменным источникам, манихейкой была его мать). См.: ODB. Vol. I. P. 86–87. – Ред.

699

Патриарх Никифор отказался поддержать иконоборческую политику императора Льва V Армянина и в марте 816 г. отправился в изгнание сначала в основанный им монастырь рядом с Хрисополем, а оттуда – в монастырь св. Феодора на о. Проконнис, где и скончался 2 июня 828 г. (см.: Lardiero C. J. The Critical Patriarchate… P. 138 sqq). – Ред.

700

Написано летом 816 г., после прибытия Никиты мандатора в Вониту. – Ред.

701

Никита мандатор (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 265). – Ред.

702

Минеей малой, Анфологионом, Трефологионом или Тропологионом называется Минея праздничная или цветная, в которую первоначально входили только избранные церковные песнопения. – Ред.

703

Имеется в виду «Райская лествица» преп. Иоанна Лествичника. – Ред.

704

Дометиану и Литоию. – Ред.

705

Это письмо и следующее (152) написаны летом 816 г. в Воните. – Ред.

706

Иоанн Грамматик, впоследствии патриарх Константинопольский (834–843 гг.).

707

Лукиан и Ипатий. См. письмо 150. – Ред.

708

В ТФС: «преломленная труба». – Ред.

709

В ТФС отсутствует. – Ред.

710

В ТФС: «Бог». – Ред.

711

Видимо, речь идет о Слове в честь Богородицы. См. следующее письмо (153). – Ред.

712

Речь идет о студитах Гаиане и Зосиме, о кончине которых мы узнаем из письма 153. – Ред.

713

В ТФС: «соблюдающих в словах осторожность». – Ред.

714

Дометиану, Литоию и Игнатию. – Ред.

715

Написано летом 816 г. в Воните. – Ред.