Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.

17. После сего на четвертый день творения Бог снова возродил весь

дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы,

чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.

18. Ибо замысел Его был -- сотворить себе вновь из этого дома иное

ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел

создать ангела, каковым был Адам, который должен был породить из

себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового

рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела

человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на

место поврежденного и изгнанного Люцифера.

19. По исполнении сего времени Бог хотел украсить этот дом с его

качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим

неточным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова произвели

тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы

завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди:

тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и

снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диаво-лова ада.

20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда

бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предначертание

Божие, и оно должно было совершиться, чтобы вновь воссоздать себе из

поврежденной природы земли ангельское воинство -- разумей: новое

тело, которое пребыло бы в Боге вечно.

21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаволу всю

землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и

ярость земли, которую диавол внес в нее.

22. Ибо чем же согрешил пред Богом салитгер земли, чтобы ему

состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом и

должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.

23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное

обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело.

Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в

вечной срамоте? Ничем; это было бы несправедливостью.

24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли

прекрасное ангельское воинство, а также разные образования. Ибо все

в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождаться, как то можно

видеть на примере руд, камней, деревьев, зелени и травы, а также

различных животных по небесному образу.

25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не было чисто

пред Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из

нового возрождения, сердце и ядро и отделить от смерти и гнева; и

новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места и

вновь приносить небесные плоды.

26. Смерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом

господину Люциферу по завершении нового рождения; тем временем

господин Люцифер должен был оставаться в плену в глубине над землею

во тьме; там он и находится ныне, и теперь уже недолго ему

дожидаться своего счастья.

27. А чтобы теперь это новое рождение могло совершиться помимо воли

диавола, Творец как бы твар-но родился в своих неточных духах в теле

сего мира; и все звезды суть не что иное, как силы Божий, и в семи

неточных духах состоит все тело сего мира.

28. А то, что звезд так много и так различны действия, то это -

бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Божиих

и порождаются в бесконечном многообразии.

29. То, что рождение или тело звезд не меняется в своем престоле,

как то было от вечности, означает, что должно быть постоянное

рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли

в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь

порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над землею, и тем

самым могло бы непрестанно рождаться из смерти новое тело, пока не

завершится время и все новорожденное тело.

30. Теперь ты скажешь: но тогда звезды суть Бог, и их надо почитать

как Бога и поклоняться им? До этого и дошли мудрые язычники острым

разумом своим, впрочем далеко превзошедшие наших философов; но

истинная дверь познания оставалась еще сокрытой для них.

31. Смотри: ведь звезды сплочены воедино из Бога; но ты должен

понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и кроткое,

чистое Божество, которому должно воздавать честь и поклонение как

Богу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все

состоит в боях и борении, хотя и сердце Божие непрестанно рождается,

и Дух Святой непрестанно исходит в исхождении жизни.

32. Но острое рождение звезд не может вновь объять сердца Божия,

равно как и Святого Духа; но свет Божий, восходящий в скорбности,

вместе с движением Святого Духа, остается свободным сам по себе как

сердце и господствует в средоточии, в затворе сокровенного неба,

которое из воды жизни.

33. Ибо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они

суть лишь как бы орудие, которым пользуется Бог для рождения.

34. Это точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть

отец души; ибо душа рождается из силы тела, и когда тело пребывает в

скорбном рождении Божием, подобно звездам, а не в яростном адском,

то и душа человека качествует совместно с чистым Божеством, подобно

тому как каждый член качествует со своим телом.

35. Так и сердце, или свет Божий, непрестанно рождается в теле сего

мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным

безначальным сердцем Божиим, которое в небе и превыше всех небес.

36. Не в одних только звездах и из звезд рождается оно, но во всем

теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего мира, так

что везде совершается рождение.

37. Но ты должен хорошо заметить это здесь: свет, или сердце Божие,

берет начало свое не из одних только диких и суровых грубых звезд,

где любовь и гнев пребывают совместно друг в друге, но из того

престола, где непрестанно рождается кроткая вода жизни.

38. Ибо эта вода в возжжении гнева не была схвачена смертью, а

пребывает от вечности и до вечности и простирается во все концы в

сем мире; и она есть вода жизни, прорывающаяся сквозь смерть, и из

нее будет построено новое тело Божие в сем мире.

39. И она содержится в звездах, равно как и во всех концах, однако

нигде не содержится осязаемо и постижимо, но наполняет одновременно

все сразу; есть она и в теле человека; и кто жаждет этой воды и

выпьег от нее, в том загорается свет жизни, каковой есть сердце

Божие, и тотчас изливается Дух Святой.

40. Теперь ты спросишь: как же состоят тогда звезды в любви и гневе?

Смотри: звезды взошли из воз-жженного дома гнева Божия, подобно тому

как возникает подвижность дитяти в чреве матери на третий месяц; но

они получили свое возжжение от вечной неумирающей воды жизни, ибо

эта вода никогда не умирала в природе.

41. Когда же Бог подвигся в теле сего мира, то на третий день

скорбность стала тереться в рождении сего мира: отсюда возникла

молния огня и возжегся свет звезд в воде жизни. Ибо до третьего дня

со времени возжжения гнева Божия в сем мире природа в скорби была

темною долиною и пребывала в смерти; но на третий день жизнь

прорвалась сквозь смерть и началось новое рождение.

42. Ибо столько времени, и ни часом больше, покоился в смерти и

новорожденный царь и великий князь сего мира, Иисус Христос, и вновь

возродил к свету три первых дня творения природы, как и это время

смерти, чтобы это время стало единым временем с временем вечным, и

чтобы не было между ними ни единого дня смерти, и чтобы вечная

любовь и новорожденная любовь из нового тела природы стали единою

вечною любовью, и чтобы не было никакого различия между вечною и

новорожденною любовью; но чтобы новорожденная любовь достигла того

существа, которое было от вечности, а также и сама по себе

простиралась бы в вечность.

43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды

жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной

любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий

все.

44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не

всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до

времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и

чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном

рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно

адскому огню.

45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и

всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы