Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

рождение и трется в нем, пока не воз-жжет огня в жестокой ярости,

откуда берет свое начало свет. И тотчас же дрожащий испуг освещается

кротостью света и движется в рождении взад, и вперед, и вкось, и

вверх, и вниз, подобно колесу с вделанными друг в друга семью

колесами.

56. От этого проницания и вращения возникает звук, или звон, по роду

каждого духа, и непрестанно заражаются силы одна от другой, ибо силы

суть единокровные братья в одном теле; и восходит кротость, и дух

рождается и проявляется в бесконечном многообразии.

57. Ибо по тому, какая сила являла себя могущественнейшей при

обращении, то есть в рождении, по той силе, роду и цветам и слагал

Дух Святой образы в теле природы.

58. Ты видишь, таким образом, что никакая сила не бывает первой и

никакая -- второй, третьей, четвертой и последней; но последняя так

же порождает первую, как и первая -- последнюю; и средняя берет свое

начало в равной мере от последней, первой, второй, третьей и так

далее.

59. И ты видишь также, что природа не может быть отделена от сил

Божиих; но все составляет одно тело. Божество, то есть святая сила

сердца Божия, рождается в природе; и так же происходит или исходит

Дух Святой из сердца света непрестанно через все силы Отца, и

слагает все, и образует все.

60. Все это рождение разделяется теперь на три различия, где каждое

есть нечто особое и целое; и ни одно не разлучено с другим.

ВРАТА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

61. Все рождение, которое есть небо всех небес, равно как и сей мир,

который в теле всецелого, а также место земли и всех тварей, и куда

бы ни простерся твой разум, будь то самая малая окружность, какую ты

только можешь найти, везде рождение Бо-жие совершенно, и неудержимо,

и непреодолимо.

62. Если же произойдет так, что в какой-нибудь твари или в

каком-нибудь другом месте погаснет свет, то там -- суровое рождение,

пребывающее сокровенно в свете, в самом внутреннем ядре его. И это

одна часть.

63. Вторая часть, или второе лицо, есть свет, который непрестанно

рождается из всех сил, и в свой черед освещает все силы Отца, и

обладает родником всех сил.

64. Но он различается от Отца как особое лицо, потому что рождение

Отца не может постигнуть Его, и, однако, Он -- Сын Отца, непрестанно

рождающийся из Отца: ты можешь видеть образец того на всех зажженных

огнях в сем мире; вдумайся лишь в него.

65. И Отец потому так сердечно любит этого своего единородного Сына,

что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле и через силу Его

восходит радость и блаженство Отца.

66. Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и

постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если бы не

одно, то не было бы и другого.

67. Заметьте здесь, евреи, турки и язычники, ибо это касается вас:

здесь растворяются для вас врата Божий; не ожесточайте себя сами,

ибо ныне время благоприятное; вы вовсе не забыты Богом, но если

обратитесь, то свет и сердце Божие взойдет в вас как светлое солнце.

68. Это пишу я в силе и совершенном познании великого Бога и хорошо

разумею в том Его волю. Ибо я живу и семь в Нем и в труде этом

зеленею от корня и ствола Его, и это должно быть так. Будь только

осмотрителен: если ты ослепнешь, то не будет больше помощи, и ты не

можешь сказать, что не знал этого. Вставай же, наступает день!

69. Третье различие, или третье лицо в существе Божием, есть

движущийся Дух, который возникает от восстания в испуге, где родится

жизнь; Он движется теперь во всех силах и есть дух жизни; и силы не

могут более постигнуть или схватить Его, но Он зажигает силы, и

движением своим создает фигуры и образы, и слагает их сообразно

роду, в каком состоит в каждом месте борющееся рождение.

70. И если ты не хочешь быть слепым, то должен знать, что воздух

есть этот дух, но в месте сего мира природа весьма мятежно возжжена

в огне гнева, и возжжение это произвел князь Люцифер; и Дух Святой,

который есть дух кротости, пребывает в нем в своем небе сокрыто.

71. Не надо тебе спрашивать, где это небо. Оно в твоем сердце,

только раствори его; здесь дан тебе ключ.

72. Итак, есть единый Бог и три различных лица одно в другом; и ни

одно не может ни объять, ни удержать или испытать происхождение

другого; но Отец рождает Сына, и Сын есть сердце Отца, и любовь и

свет Его, и есть источник радости и начало всякой жизни.

73. И Дух Святой есть Дух жизни, и творец всех вещей, и совершитель

воли в Боге; Он образовал и сотворил из тела и в теле Отца всех

ангелов и тварей, и содержит, и образует все еще ежедневно, и Он

есть острота и живой дух Божий; как отец из сил своих произносит

слово, так Дух и образует.

О ВЕЛИКОЙ ПРОСТОТЕ БОЖИЕЙ

74. Сюда, молодец в коричневом кафтане, съезжающий с неба в ад и из

ада прямо в смерть, где жало диавола, оглянись здесь, умник, полный

злого умничанья.

75. Заметьте себе это, вы, умные в глазах мира юристы: если вы не

захотите явиться пред это зеркало, пред ясное и светлое лицо Божие,

и поглядеться в него, то дух предложит вам рождение в самом

внутреннем терпком круге, где рождается умность, где острота

скорбного рождения Божия; ибо там рождается ваша умность и ваш

глубокий разум.

76. Если вы хотите теперь быть богами, а не диа-волами, то

пользуйтесь святым и кротким правом Бо-жиим; если же нет, то вы

принуждены будете непрестанно и вечно рождать в строгом и суровом

рождении Божием. Это говорит дух как слово Божие, а не мертвая плоть

моя.

77. Ты должен знать, что я черпаю это не из мертвого разума; но дух

мой качествует совместно с Богом и испытывает Божество, каково оно

со всем его рождением, вкусом и запахом; я нахожу, соответственно,

что Божество -- весьма простое, кроткое, любовное и тихое существо,

что рождение Троицы Божией совершается весьма кротко, дружественно,

любовно и согласно; и острота самого внутреннего рождения никогда не

может подняться в кротость Троицы, но пребывает сокрытою в глубине.

78. И острота в сокровенном называется гневом Божиим, и существо

кротости в Троице называется Богом. Ничего не исходит здесь из

остроты, что повреждало бы или возжигало бы гнев; но души в нежной

кротости играют между собою, как малые дети, когда они радуются друг

другу, и каждое имеет дело свое, и они играют все вместе и ласкают

друг друга.

79. Так бывает и у святых ангелов; и в Троице Бо-жией весьма

кроткое, любовное и сладостное существо, где Дух непрестанно

восходит в звуке и силы побуждают друг друга, как если бы там

восходило сладостное пение или музыка.

80. И каково восхождение духов в каждом месте, таков слагается и

звук, весьма кроткий и непостижимый для ангельских тел, но

постижимый для душевного рождения ангелов; и так же, как проявляет

себя Божество в каждом месте, проявляются и ангелы. Ибо ангелы

сотворены из этого существа и имеют посреди себя князей своих из

неточных духов Божиих такими, каковы они в рождении Божием.

81. Поэтому как проявляется существо Божие в рождении, так

проявляются и ангелы; какая сила в каждое время имеет первенство в

рождении Божием и ликует из сердца Божия в Духе Святом, той силы

князь ангельский и вступает с пением и хвалою своею преимущественно

пред всеми другими и ликует с воинством своим; то один, то другой,

ибо рождение Божие -- как колесо.

82. Когда же сердце Божие являет себя особо с ясностью своею, то

восходит все воинство всех трех святых царств ангельских. И в этом

восхождении сердца Божия царь и первенец -- человек Иисус Христос: он

предводит царственные лики со всеми святыми душами людей до

Последнего дня. Тогда святые люди станут совершенными ангелами, а

безбожные -- совершенными диаволами, и так в свою вечность. Поглядись

здесь в зеркало, умный мир, откуда берется твоя умность.

83. Теперь ты скажешь: ты ищешь своей умности гораздо глубже, нежели

мы; ты хочешь подняться в сокровенное Бога, что не подобает ни

одному человеку. Мы ищем только человеческой умности, а ты хочешь

быть равным Богу и знать все о том, каков Бог и каков Он во всех

вещах, будь то в небе и в аду, в диаволах, ангелах и людях. И потому

не совсем неправедно изыскивать всякие тонкие, острые хитрости, ибо

это приносит почет и власть, а также богатство.

84. Возражение: если ты последуешь за мною по той лестнице, по

которой я поднимаюсь в глубину Божию, ты поднимешься хорошо. Ни

разумом моим и не по преднамеренной воле моей пришел я к этому

учению или к этому труду и познанию; и я не искал также этой науки и

ничего не узнал о ней; я искал одно только сердце Божие, чтобы