История Украины. Научно-популярные очерки - Коллектив авторов

Максим Зализняк. Портрет из Мотронинского монастыря

Во второй половине мая — начале июня восставшим удалось штурмом овладеть Жаботином, Смелой, Медведовкой, Корсунем, Каневом, Богуславом. После чего восстание охватило земли Южной Киевщины, Брацлавщину, перекинулось на часть Подолья. Руководители движения распространяли слухи о якобы выданной российской императрицей Екатериной II «золотой грамоте», санкционирующей изгнание конфедератов, уничтожение католической шляхты, арендаторов, католического и униатского духовенства. Польское и еврейское население края охватила паника, усиливающаяся слухами о расправах, учиненных над их соплеменниками в захваченных гайдамаками городах и местечках.

Наиболее громкий резонанс в Речи Посполитой получили события, имевшие место в главной резиденции киевского воеводы графа Потоцкого и одновременно центре униатской церкви — Умани. Умань была укрепленной крепостью, которую охранял гарнизон надворных войск киевского воеводы, располагавший тридцатью орудиями. В городе находилась многочисленная еврейская община, кроме того, за уманскими укреплениями пытались укрыться многочисленные беглецы с других правобережных городов и местечек. Поэтому после быстрого падения крепости, чему способствовал переход на сторону восставших сотника надворных войск Ивана Гонты, число жертв организованной гайдамаками резни было настолько велико, что наводило ужас на современников. Сам Максим Зализняк на учиненном позже российской властью допросе говорил о не менее чем двух тысячах жертв «мужеска и женска пола, даже до сущих младенцев»[185]. Польские же исследователи называют цифру, как минимум, на порядок выше. И именно отталкиваясь от трагических событий последних недель июня 1768 г., восстание позже и получило свое название «Колиивщины» — от слова «колий», т. е. резник.

Иван Гонта. Портрет конца XVIII в.

В то же время, не игнорируя приведенные выше факты, следует обратить внимание на стремление руководителей восстания придать ему организованный характер. На охваченной восстанием территории пытаются внедрить казацкое самоуправление. Зализняк для рассылки универсалов и ордеров создает специальную канцелярию. В риторике руководства муссируется идея перехода под власть православной императрицы.

Не до конца понятна роль Петербурга в разворачивании событий в Украине. Известно, что о. Мельхиседек еще в середине 60-х годов имел аудиенцию у Екатерины И, во время которой получил одобрение своим планам восстановить православную общину на Правобережье. Также очевидно, что Петербург пытался использовать фактор притеснения православного населения Речи Посполитой для вмешательства в ее внутренние дела. Формирование Барской конфедерации, имевшей четко выраженную антироссийскую направленность, объективно делало Зализняка и его соратников союзниками российской власти, готовящейся расправиться с конфедератами. Тем не менее, именно российские войска во второй половине июля 1768 г. и подавили «Колиивщину».

Уже на начало июля силы конфедератов были в основном разбиты и не представляли серьезной угрозы вступившей на Правобережье российской армии. А вот гайдамацкое движение после штурма сотником Шила приютившей за своими стенами бежавших с Правобережья польских шляхтичей и евреев-арендаторов турецкой крепости Балта, набрало силу и уже грозило конфликтом с Османской империей. Чтобы этого не допустить, российские войска под началом генерала Н. Кречетникова окружили восставших в районе Умани и, не встретив ни малейшего сопротивления, арестовали питавших иллюзии на поддержку Екатерины II запорожских казаков и посполитый люд Правобережной Украины. Первых из них, как подданных императрицы, вывезли для проведения суда в Киев. А подданных короля — передали польской стороне, где их ожидали жесточайшие экзекуции. Особенно жестокими и массовыми были пытки и казни в с. Кодня возле Житомира и с. Сербы неподалеку от Могилева. Расправы, организованные российской стороной, главным образом преследовали цель продемонстрировать польской и турецкой администрациям готовность вести борьбу с бунтовщиками. И если Ивана Гонту поляки после жестоких пыток казнили через четвертование, то подданный императрицы Максим Зализняк был «всего лишь» отправлен на вечную ссылку в Сибирь.

После разгрома главных сил восставших отдельные их отряды продолжали тревожить польскую власть. Однако масштабность их действий уже не шла ни в какое сравнение с выступлениями первой половины 1768 г., а вскоре и вовсе прекратилась, оставив по себе тяжкую и неоднозначную историческую память.

Тем временем главные оппоненты участников Колиивщины — барские конфедераты, выбитые ударами российской армии из Подолья, перешли к тактике партизанской войны в Литве, в Великопольше и Малопольше. Окончательный же их разгром войсками фельдмаршала А. В. Суворова в 1772 г. позволил российскому правительству совместно с руководством Пруссии и Австрии, под прикрытием заботы о недопущении «полного распада государства от духа анархии», отторгнуть от Речи Посполитой так называемые «санитарные полосы».

В результате первого раздела Польско-Литовского государства украинские земли, входившие в состав Русьского, Белзского воеводств, а также западные части Волынского и Подольского воеводств — были включены в состав Габсбургской империи. Попытки польской элиты противостоять внешнему давлению посредством реформирования Речи Посполитой в духе построения централизованной конституционной монархии, гарантирующей гражданские права в равной степени как шляхте, так и свободным обывателям, увенчавшиеся принятием Конституции 3 мая 1791 г., — спровоцировали новый раздел ее территории. В январе 1793 г. по соглашению между Россией, Пруссией и Австрией земли Правобережной Украины, за исключением Волыни, перешли под скипетр российской монархии. Окончательно же Речь Посполитая как государство прекратила свое существование после разгрома российскими войсками под руководством фельдмаршала А. В. Суворова польского восстания во главе с Тадеушем Костюшко (март-ноябрь 1 794 г.). После вынужденного отречения от престола последнего польского короля Станислава Августа Понятовского в ноябре 1795 г. остававшиеся под властью короля земли были в последний раз разделены между Петербургом, Веной и Берлином. В судьбе украинских земель третий раздел ознаменовался присоединением к уже находящейся под властью Екатерины II Правобережной Украины Волыни и части Подолья.

И хотя, учитывая перипетии последовательного уничтожения Речи Посполитой ее более могущественными соседями, а также последовавшие за этим процессы реполонизации и русификации края, вхождение Правобережной Украины под власть российской династии нельзя назвать «воссоединением» Украины. Его результаты объективно способствовали консолидации украинских земель, формированию на них в XIX в. новой украинской нации.

Особенности развития украинской культуры и украинско-российской культурной интеграции в раннее Новое время

Для понимания феномена украинской культуры раннего Нового времени крайне важным представляется определение местоположения Украины на культурной карте Европы XVII–XVIII вв. Именно это местоположение во многом предопределяет тип ее культуры, а также роль в интеграционных процессах Восточной Европы вообще и усвоении идей европейского Просвещения в частности. Исследователи отмечают, что украинская культура в это время явно тяготела к открытому типу. Через нее проходило множество культурных границ. Но таких границ, которые не только очерчивали пространство той или иной культурной среды, но и предоставляли возможности встреч в зоне культурного пограничья. Последние же, т. е. зоны культурного пограничья, будучи принципиально не завершенными и расплывчатыми, создавали неустойчивость, которая способствовала интенсивному порождению новых историко-культурных форм.

Наиважнейшим компонентом структурирования культурного развития Украины XVII в. являлось присутствие в ее культурном пространстве границы между Востоком и Западом, между православно-византийской и католической христианской традициями. А для зарождения и развития идей о приоритетности человеческого разума, т. е. основополагающих принципах идеологии Просвещения, как раз и нужна была особая интеллектуальная среда. Среда, которая, с одной стороны, характеризовалась бы наличием противоборствующих идеологий — католической, протестантской и православной, а с другой — определенной степенью толерантности, которая позволила бы вести диалог. И если в XVII в. в Европе не так уж и легко было найти места, отвечающие подобным параметрам, то Украина, как политическая или интеллектуальная часть Речи Посполитой, как раз и представляла собой такую особую среду, контактную зону идейного взаимодействия.