Книга стран - ал-Якуби

1219.

350

‘Абдаллах б. ал-‘Аббас б. ‘Аба ал-Муталлиб (619-686) — двоюродный брат основателя ислама Мухаммада, по преданию — «отец коранической экзегезы», т.е. первый комментатор Корана (ИЭС, 7-8).

351

В примечании «h» де Гуэ задается вопросом: не тот ли это Сарах, который фигурирует у Ибн ал-Факиха на с. 265 т.? См. также: Wiet, 1937, 76.

352

Исфахан (араб. Исбахан) — в средние века самый крупный и процветающий из городов провинции ал-Джибал. Расположен в ее юго-восточной части, недалеко от Большой пустыни, на р. Зендеруд. Состоял из двух городов, лежащих в двух милях друг от друга: на востоке — Джайй (арабский эквивалент собственно города — мадины, шахристана), на западе — ал-Йахудиййа, иудейский квартал, по площади вдвое больше первого. Его название происходит от иудеев, которые тут осели во время вавилонского царя Навуходоносора (606-561 гг. до н.э.). Завоевание Исфахана произошло, по одной версии, в 19/640 г., по второй, которую разделяет и ал-Йа‘куби, — в 23/644 г. Исфахан был важнейшим культурным и торгово-ремесленным центром со множеством рынков и караван-сараев, сохраняя свое значение при всех перипетиях политической истории. При Сефевидах (1501-1732) он являлся столицей Ирана, и лишь при Каджарах в 1786 г. столица была переведена в Тегеран. См.: Lambton A.K.S. Isfahan. EI IV2, 97-100; Huart Cl Isfahan. EI II, 563-565; IMAG, V, 1925, 582 sq.; Васильев, 1900, 203.

353

Сакиф — племя из североарабского объединения мудар (см. 294 т.); первоначально обитало в Таифе (316 т.) и прилегающей к нему области Хиджаза. См.: Бартольд, IV, инд.; Лямменс, 1931; Беляев, 1965, 126; Большаков, II, инд.

354

Тамим — арабское племя, в генеалогии первое среди североарабского племенного объединения мудар (см. 243 т.); его название часто используется как синоним всех мударитов. Накануне ислама (VI в.) тамим появляются как племя, занимающее большую часть восточного побережья Аравии. Ислам сначала не оказывал влияния на тамим, как и на другие восточные племена. Лишь когда в Центральной Аравии укрепилась мединская теократия, в 8/629-30 г. они направили посольство к Мухаммаду и заключили с ним договор о дружбе (но не об обращении). После смерти Пророка тамимиты объявили о своей независимости, участвовали в движении ар-ридда, и лишь победоносная кампания Халида б. ал-Валида в Сирии (12/633-34) привела к их окончательной исламизации. Позже тамимиты участвовали в завоевании Хорасана, где до прихода к власти Аббасидов составляли большинство арабского населения, а также во всех повстанческих движениях, прежде всего хариджитском, примкнув к его крайнему течению ал-азарика (азракиты) (333 т.). Они были многочисленны и среди аббасидских глашатаев («пропагандистов») в Хорасане. Тамимит Ибрахим б. ал-Аглаб стал основателем ифрикийской династии Аглабидов (800-909). См.: АИ I 382; Бартольд, VI, инд.; Levi Della Vida G. Tamim. EI IV, 676-678.

355

Дабба — кочевое североарабское племя (355 т.); его пастбища находились в ал-Йамаме и Неджде. Объединившись со своими родственниками, дабба образовали сильную конфедерацию. О времени и обстоятельствах принятия ислама племенем дабба точно не известно. Активно участвовало в политической борьбе первых лет ислама. В Верблюжьей битве (656) выступало против ‘Али. Выходцы из дабба образовали особый квартал в Куфе, хотя большая часть племени ушла тогда в Басру. Позже были весьма многочисленны в Хорасане; выступали на стороне Омейядов против Аббасидов. Некоторое число дабба эмигрировало в Андалусию. См.: Пиотровский, 1985, 152; Большаков, II, инд.; Caskel W. Dabba. EI2II, 71-72.

356

Хуза‘а — древнее арабское племя. В период, предшествовавший исламу, обитало главным образом между Меккой и Мединой и одно время имело право контроля над мекканским святилищем. Когда в Медине поселились курайшиты-мухаджары, хуза‘а стали их союзниками. Они рано приняли ислам, и их ветви (батн) ка‘б б. ‘амр и аслам участвовали в борьбе за Мекку, тогда как третья ветвь, ал-мусталик, враждебно настроенная к мусульманам, в 5/627 г. была разбита Пророком.

Хуза‘иты участвовали в завоеваниях и группами оседали в различных областях Халифата. Некоторые были участниками восстания против ‘Усмана в Медине и сражались на стороне ‘Али в битве при Сиффине. Позже часть хуза‘итов действовала в Хорасане в числе аббасидских агентов, пролагавших путь новой династии. См.: Бартольд, VI, инд.

357

Ханифа (бану ханифа) — важная ветвь большой, древней североарабской группы племен бакр б. ва’ил (285 т.). По преданию, ханифа некогда переселились из Хиджаза в Мекку; частью они были кочевниками, частью — земледельцами; до принятия ислама принадлежали к язычникам или христианам. Подобно своим союзникам таглиб, ханифиты признали суверенитет Лахмидов ал-Хиры, вассалов Сасанидов; водили персидские торговые караваны по пути Йемен-Ирак. В «год посольств» (9/631) лишь немногие из них приняли ислам.

Во время движения ар-ридда они в большинстве поддержали своего соплеменника Мусайламу и были разгромлены войском Халида б. ал-Валида в известной битве при ‘Акрабе (633 г., Центральный Неджд), после чего согласились принять ислам и отдать воинам-мусульманам всю свою движимую собственность. См.: АИ I, 385; Бартольд, VI, инд.; Большаков, I, 200; Watt, 1962, 82; idem. Donner, 1981, 20, 24.

358

‘Абд ал-кайс — одно из североарабских племен, ветвь асад (310 т.). Известно о нем немного. Накануне ислама ‘абд ал-кайс обитали в юго-западной части арабского побережья Персидского залива и на его островах. В «год посольств» (9/631) представители ‘абд ал-кайс прибыли к Мухаммаду, объявив о признании его пророком и заключили с ним союз. Позже участвовали (предположительно) в завоевании Ирака и несомненно — Центрального Ирана. Часть их затем поселилась в возникших к тому времени военных лагерях — Куфе и Басре. См.: Stranger, 1966; ind.; Donner, 1981, ind.

359

Салман ал-Фариси (ум. приблизительно в 655-657 гг.) — один из наиболее популярных персонажей арабо-мусульманского исторического предания. Мединский раб персидского происхождения, после обращения в мусульманство он получил свободу и стал сподвижником Мухаммада. Имя Салмана связано с осадой Медины мекканцами (посоветовал Пророку вырыть оборонительный ров на иранский манер (хандак)). Считался одним из основателей суфизма, а также ремесленных корпораций. Реальность Салмана ал-Фариси как исторической личности некоторыми учеными не признается. См.: Бартольд, VI. 109.

360

В этой фразе речь идет о р. Карун (Дуджайл ал-Ахваз). См. ниже, 361 т.

361