Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

каждый месяц

На Урал приходили новые звери,

И, отмечая дни их прихода,

Люди названья месяцам дали.

Если мы возьмем список животных, которые обитали на территории Руси, то он не так уж и велик. И вполне возможно, что для обозначения 42 чисел животными надо было сохранить названия животных, обитавших в иных странах, описание которых смутно известно по рассказам далеко не из первых уст. И все-равно в этом списке должны были бы воплощать, по крайней мере, некоторые из чисел только самцы, а некоторые — только самки.

Одно из удивительных фантастических существ, особенно часто описываемых в сказках, мифах, былинах, устных преданиях и заговорах — это оборотни. Появились даже научные термины, которые обозначают людей-оборотней как реально существующие объекты и сам процесс оборотничества. Например, слово «ликантропия» ряд словарей трактует как «превращение ведьмы в волка». Вообще, человек-волк, пожалуй, центральная фигура фольклорного наследия, в котором участвуют оборотни, привлекающая внимание ученых. Их называют ликантропами, вервольфами, верманами, волколоками, волкодлаками и другими именами. Такое обилие имен показывает распространенность этой темы в творчестве народов мира, но ни в коем случае не говорит о реальности таких существ. Именно многочисленность упоминаний в фольклорном творчестве очень отдаленных географически народов заставляет ученых относиться весьма и весьма серьезно к теме оборотничества. На основании изучения фольклорного наследия народов мира мы вынуждены подчеркнуть, во-первых, иносказательный характер превращения людей в животных, а животных в людей, и, во-вторых, вызывающую удивление широту распространения древних тайных шифров животных. Через избранных жрецами людей, посвященных в тайны шифров, уже в глубокой древности языческие знания получили люди, живущие в различных частях всего евразийского континента и в Африке (а может быть, и в Америке?).

Своеобразное существо, которое, как считалось у некоторых славянских народов, обладало двумя душами — человеческой и демонической, называлось Двоедушник. При этом днем существо это вело себя так, как и полагается обычному человеку, но ночью засыпало крепким непробудным сном и, покидая свое тело, принимало обличья различных животных: зайца, пса, коня и других. Бывали и женщины, наделенные подобными свойствами. Они принимали по ночам облик кошки, мышки, собаки, а также кочерги, колеса и некоторые другие. Двоедушников по ночам нельзя задерживать — это небезопасно, так как они обладали громадной силой. Двоедушника, как считалось, все же можно пробудить, но для этого его тело надо перевернуть: ноги положить на место головы, а голову — на место ног. Все же после такого пробуждения он болел в течение двух недель.

То, что особое распространение в народном творчестве получила трансформация человека именно в волка, по-видимому, следует отнести к особой роли, которую играли эти животные в древних шифровальных кодах. Конечно, существует определенная группа людей, которые считают себя волками. Такими, вероятно, были люди, которые подобно герою Р. Киплинга Маугли оказывались в силу обстоятельств в волчьей стае. Но таких — единицы за всю историю человечества. Основную же массу считающих себя волками людей составляют психически больные люди. Ведь теме оборотничества посвящают свои произведения многие талантливейшие писатели и режиссеры. Фильмы ужасов, в которых один из главных героев оборачивается страшным зверем, обычно волком, не сходят с экранов телевизоров. Существуют книги ужасов с человеко-волком в качестве главного персонажа. С оборотнями мы регулярно сталкиваемся, начиная с раннего детства, когда встречаемся со сказкой. И вера в оборотней в той или иной форме, иногда подсознательной, сохраняется в течение всей жизни человека.

Народное наследие донесло до наших дней отголоски фактов наличия древних шифров, о которых, правда, часто говорится в несколько туманной форме. Например, Иван-королевич из русской сказки «Звериное молоко» занимался охотой, причем «не только собаки, да ястреба, да сокола верой-правдой ему служили, но и лисицы, и зайцы, и всякие звери, и птицы свою дань приносили; кто чем мастерил, тот тем ему и служил: лисица хитростью, заяц прыткостью, орел крылом, ворон клевом». Поскольку, как отмечалось, Иван-не-суть-важно-кто сам являлся элементом шифровального счета, то, как можно понять, и лисицы, и зайцы, которые ему служили, также участвовали в числовых шифрах.

Русская обрядовая песня просватанной девицы, возможно, не случайно содержит птиц числовых кодов и различных зверей.

Животные в сказках также, по-видимому, могли использоваться для обозначения конкретных месяцев. Вероятно, поэтому в тувинской сказке герой имел именно тридцать коз, ровно тридцать коров и тридцать лошадей, которые он все отдал лишь за три знания.

Удивительные вещи рассказала про хозяина горы Кроноше польская сказка о Янеке и Ханке. Про того хозяина, которому принадлежали все находящиеся на этой горе леса, реки, пастбища и целебные источники и чьим скрытым под землей сокровищам не было числа. Сам он жил под землей во дворце из хрусталя и самоцветов и мог превращаться в кого только захочет — в зверя, в птицу, в человека. Говорилось, что столетия для него проходили как один миг для людей. Иногда в облике человека спускался он в долину и награждал добрых, и наказывал злых.

У южных славян эквивалентом «скотьего» бога Велеса был святой Сава (или Савва). Этот святой не только оживлял мертвых и делал зрячими слепых, но и обладал способностью превращать борзых собак в волков, а людей — в животных. Он мог с помощью железа извлекать воду из камня. По поверьям Сава создал кошку для борьбы с мышами и дал людям отнятое им у дьявола дарующее свет благостное солнце.

Некто Ян Лисовский когда-то писал, что языческого бога Велеса заменил христианский святой Николай. Таким образом, святой Николай в какой-то мере сохранил божественное почитание.

В русской сказке «Кулик» из сборника И.А. Худякова [286] пастухи назывались духами, лошадиные пастухи — лошадиными духами, коровьи пастухи — коровьими духами, свиные пастухи — свиными духами, овечьи пастухи — овечьими духами, гусиные пастухи — гусиными духами, утиные пастухи — утиными духами. К ним обращался герой сказки с просьбой указать ему место жительства кулика, но только утиные пастухи сказали, где живет кулик. Духи животных представляют собой еще одну грань многогранных древних религиозных представлений людей.

Говорящие звери и птицы — явления, характерные для сказок всего мира, и эти звери и птицы, как отмечала ирландская сказка, «говорят куда умнее, чем иные люди».

Звери, вероятно, не только обозначали те или иные числа, но и богов, знаки зодиака, деканы и градусы. Причем если в современном зодиаке часть знаков не была представлена какими-то животными, как, например, весы, водолей, близнецы, то в древнем зодиаке, вероятно, все было иначе. Вот что писал знаменитый Джордано Бруно в книге «Тайна коня Пегаса» в связи с