Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

По удалому молодцу…»

Таким образом, река Смородина сопоставлялась с шестым 30-градусным сектором, который подразделялся на три декана: 16-й, 17-й и 18-й, первый из которых мог обозначаться конским бродом, второй — перевозом, а третий — мосточком калиновым.

Как следовало из нашего рассказа о числе, которое символизировал журавль, ранее мы достаточно уверенно связали эту птицу с числом 17. Подтверждением этой версии может служить упоминание в кодовом стихотворении сказителем И. Фепоновым рода занятия журавля: журавль был перевозчиком, который перевозил русских птиц, не намочив их цветного платья. Перевоз же, как теперь оказалось, связан именно с 17-м деканом.

Но если с сакральным значением журавля (по-видимому, и с числовым значением птиц до журавля, до 17) все более или менее ясно, то числовые эквиваленты некоторых птиц вызывают вопросы. Мы уже отмечали двойственность наших представлений о граче. Возможная ошибка расположения грача в шифрах ведет к смещению числового значения ворона на единицу и к неопределенности числовых значений некоторых других птиц.

Несколько двойственен также символизм чибиса, который не упоминается в кодовом стихотворении, почему мы его отдельно и не рассматривали. Чибис — название птицы, созвучное названию птицы «ибис», а поэтому чибис мог применяться как эквивалент колпи. Тем более, как отмечают исследователи, что не только священный ибис, но и чибис изображался на гербах Древнего Египта. Кроме того, латинское название чибиса — «Vanellus vanellus», что могло быть связано с русским именем Ваня, а это также могло означать идентичность чибиса и единицы, чибиса и ибиса. С другой стороны, В.И. Даль отмечал, что в Костроме чибезами (чибисами) называли чаек. Это могло означать, что чибис мог занимать то же 15-е место в шифрах пернатых, которое было отведено чайке. Таким образом, есть две версии символизации чибисом чисел: 1 и 15, новолуния и полнолуния. Чибиса называли в Полесье книгой и вещуном. Какие-то предсказания делали в новолуние, а какие-то в полнолуние. Да и книги, особенно священные книги, использовались в старину и для гадания. Не исключено, что чибис был выразителем божеств судьбы. Впрочем, последнее верно и в случае персонификации этой птицей семейства ржанковых, которую называли иногда пигалицей, одного из времен: 1-х или 15-х суток. Замечательный исследователь русского языка В.И. Даль записал народное поверив: «Я ибеза (чибисы) с вечера кричат — к ясной погоде». Подобное приписывали именно птице-предсказательнице, но не только оракулом представлялся чибис. Это была птица священной правды. В соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (по Х.М. Лопареву), чибис будто бы подавал такую реплику: «Я по болотам сижу, всякую неправду стерегу».

В представленных шифрах не нашлось места еще целому ряду птиц, на сакральное использование которых указывают источники народного фольклора. Среди них чиж, чирок, баклан и некоторые другие. Чижами и чирками называли деревянные чурки, которыми пользовались в народных играх, да и баклана нередко называли чуркой. Д.И. Садовников приводил загадку: «В печурке три чурки, три гуся, три утки, три тетерева». Ответ на эту загадку: «Времена года». Таким образом, чурки соответствовали весне. Если учесть, что первые 12 птиц птичьих шифров одно временно могли персонифицировать как деканы, так и знаки зодиака, то это должно вносить некоторую путаницу. Поэтому у первых 12 птиц вполне могли быть дублеры. Не исключено, что среди них были и указанные птицы.

Сойка, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О.В. Белову и А. Багрия), будто бы говорила: «…ох нам грешным(,) что у нас судей и боляр (бояр) умножилос (умножилось,) а некому по правде разсудить (рассудить)». В другом древнерусском сказании о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева) птица сой (сойка) молвит: «Я семьдесят языков умею (знаю): буду я у вас толмачем, бо (ибо) вам без толмача не пробути (не быть), а другого такого некого принята (принять)». Словом ксиссова, по-гречески «xissa», обозначали на Руси и сойку, и иволгу. Их называли также словом «киса», что является производным от слова «ксиссова». Есть упоминание о сойке в весьма малоавторитетном варианте кода, записанного со слов сказителя былин Щеголенка: «Сойка на море, она была верещага». Это упоминание, однако, не следует переоценивать. Хотя слово «верещага» может указывать на оповещательную функцию сойки. Некоторые данные указывают, что сойку в старину сопоставляли с другой птацей-верещагой — сорокой. Информационная деятельность отмечалась не только на Руси, но и во французской сказке про печально известного персонажа по имени Синяя Борода, где благодаря рассказу сойки и прикончили Синюю Бороду — не дали ему убить его восьмую жену. Очень может быть, что в некоторых шифрах было увеличенное число птиц, причем до семидесяти. Это число могло выражать общее число затмений солнечных и лунных. По современным астрономическим данным это общее число в среднем составляет 70–71 затмение в течение одного сароса. Впрочем, не совсем понятно, почему считается, что сойка пытается улететь в ирий, этот славянский рай, три раза в течение года. Первый раз когда цветет гречиха, второй раз — когда зреет хлебный колос. Но каждый раз она возвращается, чтобы узнать, сколько она пролетела. В третий раз сойка улетает в ирий, когда ложится снег, но она возвращалась на этот раз потому, что там не хватало корма.

Наверное, далеко не всегда складывались сердечные отношения между князьями и жречеством. Но княжеская опала не могла остановить жреца-солнцепоклонника и ученого. И без средств к существованию старатель ищет и находит золотой самородок, который хранится в сокровищнице Человечества. В науке зачастую отсутствие финансирования не останавливает истинного ученого. Лабораторией ученого было небо, а на родной земле было где укрыться от нескромных взглядов на обширнейших лесных пространствах. На каждое место наблюдения опускалось небо, и эта проекция неба на землю образовывала Святую Русь.

Сколько было на Руси центров наблюдения за небом, мы не знаем, но их было достаточно много.

Ясно, что образование таких центров способствовало децентрализации княжеской власти и вызывало ответную реакцию. Пересмотр религиозной концепции солнцепоклонников и провозглашение главенства бога Перуна по примеру античных государств не могло спасти ситуацию и не привело к цели. Настоящей религиозной революцией, ведущей к централизации княжеской власти, стало крещение Руси И одной из предпосылок к этому, одним из исторических корней христианства, вероятно, являлась распространенность языческих религиозных центров.

Часть вторая

Звериные лики богов

Фрагмент рисунка на браслете из старой Рязани

XIII в.

Введение

В башкирском героическом эпосе «Урал-батыр» прямо связаны дни и месяцы с разными зверями:

Каждый день и