Учебник по христианскому душепопечению - Джей Адамс

Но Павел также говорит: «Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас».

В этом стихе Павел использовал тот же глагол. Он как бы говорит: «Мы не вели беспорядочную жизнь у вас, следовательно, вы должны подражать нам». Павел часто указывает на важность хорошего примера в обучении людей христианскому образу жизни. Действительно, нельзя переоценить значение личного примера в выполнении Божьих заповедей. Игровой тренинг также может быть одним их хороших методов обучения личным примером (репетиция ролей). Таким образом, Павел призывает своих читателей не только помнить его слова, но и подражать в своей жизни ему и его спутникам. Принципы могут быть лучше всего преподаны на личном примере. Использование примеров было для Павла обычным методом. Он часто использовал личный пример для обучения других. Это вытекает из таких отрывков, как Фил. 4. Здесь Павел призывает не только «помышлять о том, что истинно, честно, справедливо, чисто, любезно…» Далее он продолжает: «Чему вы научились, что приняли и что слышали и видели во мне, то и исполняйте — и Бог мира будет с вами» (Фил. 4:9). В предыдущей главе того же послания он писал: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Фил. 3:17). Павел рассматривал свою жизнь как модель для новообращенных. Это касается не только Посланий к Филиппийцам и к Фессалоникийцам. Он выражал подобные мысли и в других своих посланиях. Например, в 1 Кор. 4:16 он писал: «Подражайте мне, как я Христу».

Павел имел в виду исключительно важное значение примера, когда говорил: «И вы сделались подражателями нам» (1 Фес. 1:6). От греческого слова «подражать» произошло наше слово «мимика». Павел пишет: «И вы сделались подражателями нам и Господу». Подражая апостолу, верующие подражали Господу. Далее Павел повелел им быть примером для подражания. Научившись подражать Павлу, который подражал Господу, они стали образцами для других. «…Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахай» (1 Фес. 1:7).

Подобно этому, Петр в своих посланиях советовал пресвитерам церкви не только «пасти стадо Божие», но, не господствуя над ним, «подавать пример стаду» (1 Пет. 5:3). Апостол использовал слово «типои» («типы»). Служители должны быть прототипами или моделями для своего стада. Итак, идея личного примера проходит через весь Новый Завет. Эта же идея подражания присуща апостолу Иоанну в той же мере, что Петру и Павлу. В 3 Иоан. 11 гл. речь идет о подражании. «Возлюбленный! Не подражай злу, но добру». Он как бы говорит: «Вы должны подражать. С самого детства вы научились подражать и делаете это на протяжении всей своей жизни. Поэтому сделайте свое подражание осознанным и целеустремленным подражанием добру».

Влияние старших детей в семье ярко демонстрирует значение примера. Младшие дети перенимают их манеру говорить, их лексику, их привычки и поведение. Влияние же родителей еще более сильно. Поэтому влияние, которое оказывает душепопечитель, является очень важным фактором. Его поведение душепопечителя служит моделью для подопечного во всех сферах жизни. Сам образ жизни душепопечителя является примером. Итак, моделирование как средство упорядочения поведения должно занять свое важное место.

В книге «Большой зонт» я кратко проанализировал моделирование как принципиальный метод, который использовал Иисус для обучения:

«В самом начале вы увидите, что Господь Иисус избрал их в качестве Своих учеников. Учитель искал Себе учеников и взял в Свою школу только тех, кого Он Сам выбрал. Может быть, этот принцип избранности слишком часто теряется из виду, особенно в богословском образовании. Избрав, Иисус объяснил им цель, методы, планы на несколько лет и способы достижения цели. Он избрал (или назначил) двенадцать, чтобы они были «с Ним». «С Ним» — Это ключевые слова. Вы можете сказать: «Я думал, что Он будет учить и наставлять их». Но разве Он не делал этого? Разве Иисус Христос не находился наедине со Своими учениками, объясняя им подробно то, что Он излагал публично? Разве Он не наставлял их на истину? Разве Он терпеливо и кропотливо не учил Своих учеников? Да, все это очевидно, но люди часто понимают учение в очень узком смысле слова. Под ним они зачастую понимают только формальный контакт учителя и ученика, посредством которого учитель передает фактическую информацию. Конечно же, это важная часть обучения, и я ни в коем случае (пожалуйста, обратите на это внимание) не умаляю значения обучения. Мы должны обучать людей самым тщательным образом. Но в обучении есть гораздо более важный элемент, чем простая передача информации. Вот почему мы нигде в Библии не находим, что Иисус избрал двенадцать с целью стать их преподавателем. Нам не говорится, что Он избрал двенадцать не для того, чтобы отправить их в аудитории, чтобы заставить «зубрить» материал и сдать Ему экзамены. Все это было частью, но обратите внимание — только частью. В словах: «Он избрал двенадцать, чтобы они были с Ним» заложено гораздо больше смысла. «С Ним»! Задумайтесь над этими словами. Они передают всю полноту Его учения. Только такое учение является завершенным и гармоничным. На протяжении всего служения Христа ученики должны были пребывать с Ним, чтобы постигать Его учение, и постигать не только словах.

Вас это может удивить. Не преувеличиваю ли я? Нет, я так не думаю, и скажу почему. Я не вкладываю в эту фразу свои собственные идеи. Иисус Сам изложил характерные особенности Своего обучения, и на основании их я делаю такой вывод. Лука в главе 6, стихе 40 дает оценку отношений между Учителем и учеником, определяет их характер и результаты. Иисус говорит: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». Понимаете ли вы все значение этих слов? Другими словами, всякий, кто будет полностью обучен, «будет, как учитель его». Иисус не сказал: «будет думать, как его учитель». Это часть процесса, но только часть. Иисус говорит, что ученик, которого верно научат, сбудет, как его учитель». Он будет подобен ему и в жизни, а не только на словах. Этот отрывок помогает нам понять принципы обучения, согласно которым Иисус избрал двенадцать. Он сделал это для того, чтобы они были с Ним и чтобы в будущем посылать их проповедовать. Он призвал их стать Его учениками, чтобы научить быть подобными Ему и чтобы в дальнейшем они могли учить других.

Но работают ли эти принципы? Действительно ли ученики Христа стали подобными Ему? Реальность дает ясный ответ на этот вопрос. После того, как Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небеса, Он послал Свой Дух на землю продолжать начатую ранее работу через Церковь. В Д. Ап. 4:13 Лука описывает, как враги Церкви смотрели на учеников (теперь названных Апостолами), продолживших Его дело.

«Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом».

Доказательство налицо. Он избрал двенадцать для того, чтобы они были с Ним. Иисус говорит, что правильно наученный ученик будет подобен своему учителю.

Моделирование как разновидность домашней работы

Но каким образом можно учиться моделировать? Очень просто: нужно задавать подопечным такие домашние задания, которые приводят их к тесному контакту с другими христианами, обладающими необходимыми качествами и опытом. Основным требованием является регулярное посещение поместной церкви евангельских христиан. Вот примерные образцы заданий:

Попросите пресвитера и его жену прийти к вам на обед, на личном примере показать, как проводить «тихий час».

Или: Побеседуйте с супругами-христианами (4 семьи), как им удается разрешать возникающие разногласия.

Или: Поинтересуйтесь, как брату Уильяму и его жене удалось вырастить таких послушных детей. Предложите им провести семинар на тему «Христианская семья».

Или: Встретьтесь со служителем вашей церкви и изложите ему одну свою конкретную проблему. Попросите его показать вам, как применять Библию и находить в ней Божьи решения проблем.

Великое преимущество учебы с использованием наглядного примера заключается в том, что моделью является личность во всей её совокупности. Хорошо развивать какое-то конкретное качество, но еще лучше стремиться к совершенствованию личности в целом. Если поведение человека разделить на отдельные компоненты, то процесс превратится в голое теоретизирование.

Восстановление доверия

На эту тему уже было кое-что сказано в главе о прощении. Здесь же мы подчеркнем важность того факта, что домашняя работа играет большую роль в восстановлении доверия. Видимые усилия, предпринимаемые человеком для того, чтобы стать с помощью Божьей (по Его благодати) новой личностью, возможно, являются самым важным фактором. Особенно если имеют место конкретные изменения в его жизни. Обычно с самого начала процесса душепопечения следует ввести систему контроля ситуации. Ранее непунктуальный муж никогда не забудет предупредить жену по телефону, что он задерживается на работе. Если ситуация по-прежнему напряженная, следует заключить соглашение, согласно которому жена сама позвонит ему на работу.