Славянские колдуны и их свита - Александр Афанасьев

266

Памятн. книжка Арханг. губ. на 1864, 15.

267

Труды Владим. стат. ком., VI, 84.

268

«Год на Севере» Максимова, I, 78.

269

Этногр. сб., 1,163–4.

270

Во Владимирской губернии больные, снимая с себя нижнее платье, бросают его в полночь за окошко на ветер (Труды Владим. стат. ком., VI, 75).

271

Иличь, 299.

272

Полтав. Г. В. 1846, 26; Пузин., 160; Послов. Даля, 429.

273

Библ. для Чт., 1848, IX, 54.

274

Пассек, II, 19–20.

275

О. З., т. LVII, смесь, 50.

276

Записки Авдеев., 139–140.

277

В Германии существовал обычай замуровывать чуму в церковную стену или заключать ее в скважину дерева — обычай, возникший из древних заклятий, изгоняющих демона смерти в камни (скалы) и леса. — D. Myth., 1135, 1141.

278

Сахаров, 1, 53; II, 4; О. З., 1848, т. LVI, 202.

279

Громанн, 175.

280

Этногр. сб., V, быт курских крестьян, 89.

281

Громанн, 184.

282

Абев., 235.

283

Сарат. Г. В., 1850, 26.

284

Киевлян., 1865, 69.

285

Ист. хрест. Буслаева, 1353.

286

Из всего сказанного понятно, почему так долго удерживается в массах простого народа доверие к знахарям и их врачебным пособиям и отвращение от научной медицины. За первых стоят исконные предания, крепко сросшиеся с родным словом, а следовательно, и с самыми убеждениями человека. До сих пор поселяне охотнее прибегают к помощи своих знахарей и ворожеек, а лекарства, даваемые официальными врачами, называют «погаными». Вместе с этим приведенные сведения убедительно доказывают, как несостоятельна, ничтожна и часто положительно вредна народная медицина: лечить глаза искрами огня, заставлять от воспалительных болезней есть сусальное золото, сажать ребенка в жарко натопленную печь и тому подобные средства, конечно, не могут быть признаны как полезные. Нельзя отвергать, что знахарям доступны некоторые знания целебных трав, кореньев и других снадобий, на которые случайно набрел наблюдательный ум наших предков, но объем этих знаний весьма ограничен, и притом они так спутаны с многочисленными суевериями, что нам кажется совершенно неуместным то наивное сожаление о расколе, существующем между ученою и народною медициною, какое еще недавно высказывалось представителями так называемой русской науки.

287

Обл. сл., 64, 74, 116, 164, 169, 181, 208.

288

D. Myth., 1133–4.

289

Вест. Евр., 1819, XIII, 47.

290

Сообщено г. Каравеловым.

291

Громанн, 186.

292

Пов. и пред., 86–87, 177.

293

В 1576 г. звонили на Мораве «proti mračnŭw»; дьявол схватил звонаря и три дня носил его в вихре. — Гануш о Деде и Бабе, 53.

294

Громанн, 15, 39, 158; Beitrüge zur D. Myth., II, 299.

295

Срп. pjeчник, 311.

296

Сообщено г. Каравеловым.

297

Громанн, 179.

298

Приб. к Ж. М. Н. П., 1846, 110; Архив ист. — юр. свед., II, полов. I, ст. Калачева, 45; Пов. и пред., 83–85, 176; Ж. М. Н. П., 1836, VI, 464-5.

299

Номис, 73.

300

Volkslieder der Wenden, II, 268.

301

Громанн, 6, 186.

302

Срп. рjечник, 311; Иличь, 299–300.

303

D. Myth., 1136–7.

304

Ibid., 1141; Н. Р. Ск., VII, 36 а.

305

Семеньск., 126–7; Иллюстр., 1848, № 28.

306

D. Myth., 1137.

307

Москв, 1846, XI–XII, 249.

308

Пов. и пред., 177.

309

Neues Lausitz. Magazin 1843, III–IV, 329–330.

310

Гомон = гом, гам.

311

Песня: «Гомин, гомин по дуброви, / Туман поле покрывае».

312

Семеньск., 144–5; Эрбен, 126–7; Пов. и пред., 88–90, 178.

313

D. Myth., 290, 804–7, 1141.

314

Срп. pjeчник, 311; Иличь, 299.

315

D. Myth., 1136; сб. Валявца, 243.

316

«Mit einer reibe (rive), einem gezahnen werkzeug, womit evde oder heu und getraide auseinander gerzogen wird».

317

D. Myth., 1139–1140.

318

Во Владимирской губ. ее называют собачьей смертью.

319

Закавказ. край Гакстгаузена, II, 60.

320

Или: брат и две сестры.

321

Ворон. Г. В., 1850, 16; Владим. Г. В., 1844, 53; Рус. Речь, 1861, 41; Пов. и пред., 177.

322

D. Myth., 1136.

323

Ж. М. Н. П., 1846, XII, 212.

324

Товар — рогатый скот.

325

Сахаров, II, 10–11; Зап. Об-ва рус. и слав. археолог., I, отд. 2, 46.

326

D. Myth., 1138–9.

327

Der Urspr. der Myth., 182; Beitrаge zur D. Myth., II, 307; Труды Моск. археол. об-ва, в. II, 181.

328

D. Myth., 1140; Терещ., VI, 42.

329

Этногр. сб., VI, 135. У болгар существует поверье, что Чума или Оспа, желая удалиться из деревни, является кому-нибудь во сне и требует, чтобы он проводил ее в такую-то сторону. Избранный в проводники берет хлеб, намазанный медом, немного соли и штоф вина; утром, перед восходом солнца, он идет на указанное место, как бы сопутствуя незримой страннице, и там оставляет хлеб, соль и вино. После того болезнь прекращается. — Ж М. Н. П., 1846, XII, 212.

330

Иллюстр., 1845, 415; Москв. 1846, XI–XII, 149.

331

Нем. hexe Я. Гримм объясняет скандинавским hagr — dexter, artifi ciosus; следовательно, hexe — то же, что лат. saga, т. е. хитрая, мудрая (вещая) жена (D. Myth., 992).

332

Слово, встречающееся в Святославовом Изборнике и у митрополита Кирилла. — Рус. Дост., I, 111.

333

Обл. сл., 140.

334

Рус. прост. празд., II, 34.

335

Срезневский, 60; Обл. сл., 180; Доп. обл. сл., 173; прокудливая берéза = чтимая язычниками.

336

Доп. обл. сл., 94.

337

От баяти — заговаривать.

338

Матер. для истор. письмен., ст. Буслаева, 7.

339

Кобь — в старинных рукописях: волшебство, а в совр. языке (в Пермск. губ.): худое дело, зло.

340

Рус. Дост., III, 38; Обл. сл., 85.

341

D. Myth., 993.

342

Срезнев., 59–60.

343

Толк. слов., I, 747.

344

Смотри рассказ о смерти Олега.

345

Иоанн, экз. Болг., 182.

346

Срезнев., 61; Обл. сл., 27; Ч. О. И. и Д., год 2, VII, 24 (слово-толковник Макарова).

347

Летоп. Переяслав., 43.

348

О влиян. хр. на слав. яз., 22–23. Связь колдовства с жертвоприношениями подтверждается и свидетельствами немецкого языка: fornaeskja — колдовство и fôrm — жертва; zoupar, др. — верхненем. zеpar, англосакс. teafor и tifer роднят оба эти понятия. — D. Mylh., 984–5.

349

Оп. Румян. муз., 551.

350

Записки Авдеев., 134–6, 139; Сахаров, II, 23–24; Малоросс. и червонорус. думы и песни, 99.

351

Во многих местах коновалы считаются за колдунов.

352

Летописец Переяслав., 43.

353

Обл. сл., 70, 139.

354

Сравни: D. Myth., 1016.

355

Сахаров, I., 42–44; Москв, 1846, XI–XII, 153.