Литературные вечера. 7-11 классы - Надежда Пестрякова

20. «Мы жили судьбами других…» (Бардовская песня)

ЦЕЛИ:

1) расширение знаний учащихся об авторской песне; ознакомление с ее истоками, с тематикой творчества наиболее известных бардов России;

2) развитие любви к жанру авторской песни;

3) воспитание чувства ответственности, товарищества и патриотизма.

ОФОРМЛЕНИЕ ВЕЧЕРА

1. Первая часть: полумрак, луч прожектора выхватывает стоящих на сцене людей.

2. Вторая часть: на сцене стоит стул с прислоненной к нему гитарой, на одной из кулис – фотографии, портреты поэтов-бардов, на другую кулису можно проецировать фотографии.

3. Третья часть: имитация костра.

Музыкальное оформление: аудио или грамзаписи бардовских песен (В. Высоцкого, Б. Окуджавы, Ю. Визбора, С. Никитина, С. Городницкого).

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:

1) 9 друидов;

2) первый ведущий;

3) второй ведущий;

4) третий ведущий;

5) мальчик;

6) девочка;

7) 5 студентов-туристов;

8) чтецы.

ХОД ВЕЧЕРА

(На сцену один за другим выходят ребята, изображающие друидов. Они одеты в белые и голубые одежды, из украшений – браслеты, цепочки. Одежда ученика, изображающего верховного жреца, более «богатая»; в его руках скипетр, на голове – венок. Они разбиваются на 3 группы. Верховный жрец – впереди центральной группы)

Первый друид (из первой группы):

Мы – корпорация друидов. Мы объединили Галлию и Британские острова религиозно-национальной связью. Мы – тесно замкнутое общество. Члены нашего общества освобождены от всех общественных повинностей, от налогов и военной службы. Среди нас не только служители и проповедники священного вероучения, знатоки угодных богам священных обрядов, но также и законоведы, судьи и врачи. Мы представители всей духовной культуры народа и пользуемся величайшим почетом.

Второй друид (из третьей группы):

Стать членом общины совсем не просто. Те, кого приняли в братство, ведут тихую и уединенную жизнь и обучаются всем премудростям друидов. Обучение длится иногда очень долго. Мы постигаем жреческое искусство письма, врачевание, арифметику, астрономию, учение о стихийных божествах.

Третий друид (верховный жрец из центральной группы):

Я – верховный жрец. Символами моей власти являются скипетр и дубовый венок. Моя община делится на 3 разряда: это – эвбаги, это – барды, это – сенани (или дризиды). Дризиды выполняют функцию жрецов, они – хранители мудрости, а также руководят судебными разбирательствами и государственными делами. Эвбаги заведуют священными обрядами и выполняют весь церемониал заклинаний, прорицаний, толкования примет и другого волшебства.

И, наконец, барды. Они сопровождают войска во время походов, своими песнями поднимая их воинственный дух, поддерживают в сердцах народа воспоминания о славном прошлом, о древних народных преданиях.

Первый друид (из первой группы):

Однако с установлением христианской веры поэзия бардов начала меняться: национальные вероучения и новая вера смешались в их песнях. Среди величайших художественных произведений этой кельтско-христианской поэзии можно особо выделить саги о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, связанные с мифом о святом Граале, легенды о Мерлине, о Тристане и Изольде.

В пылу последней битвы бриттов с англичанами еще раз мощно прозвучала песнь барда, и потрясающими звуками ее Груффуд аб Ир Инад Ках проводил в могилу последнего властителя валлийского Левелина, смерть которого во время битвы при Буельте положила конец национальной жизни его народа.

Второй друид (из третьей группы):

В 940 г. были записаны статусы и особые права союза бардов, а в 1078 г. он был реформирован и получил многочисленные привилегии.

Третий друид (верховный жрец из центральной группы):

Под владычеством кимров в Уэльсе, со времени завоевания страны Эдуардом I, барды подверглись жестким гонениям, но все же сумели сохранить свое политическое и общественное значение вплоть до эпохи королевы Елизаветы.

Первый друид (из первой группы):

В Ирландии барды распались по роду занятий на 3 главных разряда: фимдов, ораторов и герольдов в совете князей, певцов в битве и во время богослужения; брейтгемгеймов, которые в известных случаях творили суд; сенайшедов – историков и генеалогов знатных родов.

Второй друид (из третьей группы):

После завоевания Ирландии Генрихом II (1154–1189) прославленный союз бардов стал распадаться и был окончательно уничтожен битвой на реке Байне (1690 г.).

Третий друид (верховный жрец из центральной группы):

В Шотландии союз бардов принял такие же формы, что и в Ирландии. После 1748 г. сословие певцов навсегда прекратило свое существование.

(Ребята расходятся)

Первый ведущий :

Сословие певцов-бардов исчезло очень давно. Но видимо, не зря все лучшие традиции человечество передает из века в век – авторская песня не перестала существовать и в наше время, более того, получила огромное развитие.

В России начиная с 1960-х гг. авторская песня становится любимым и популярным жанром среди людей разного поколения. В то время бардовские песни пели потихоньку на кухнях, в компаниях единомышленников. Печатать в сборниках и исполнять открыто на сценах такие песни не могли, ведь они родились из стремления к правде, возникли как естественное продолжение откровенных неформальных разговоров между людьми.

Второй ведущий :

Властитель чувств уже нескольких поколений поэт-бард Булат Окуджава пишет в 1975 г. «Письмо к маме». Строки эти продиктованы обидой за репрессированных родителей и пониманием преступности сталинского режима.

Первый чтец (стихотворение «Письмо к маме»):

Ты сидишь на нарах посреди Москвы.

Голова кружится от слепой тоски.

На окне – намордник, воля – за стеной,

Ниточка порвалась меж тобой и мной.

За железной дверью топчется солдат:

Прости его мама, он не виноват,

Он себе на душу греха не берет —

Он не за себя ведь – он за весь народ.

Следователь юный машет кулаком.

Ему так привычно звать тебя врагом.

За свою работу рад он попотеть:

Или ему тоже в камере сидеть?

В голове убогой – трехэтажный мат:

Прости его, мама, он не виноват,

Он себе на душу греха не берет —

Он не за себя – он за весь народ.

<…>

Вождь укрылся в башне у Москвы-реки.

У него от страха паралич руки.

Он не доверяет больше никому,

Словно сам построил для себя тюрьму.

Все ему подвластно, да опять не рад:

Прости его, мама, он не виноват,

Он себе на душу греха не берет —

Он не за себя ведь – он за весь народ.

Третий ведущий :

Бардовская песня не только доносит до людей правду политическую. Когда в душах людей дефицит правды, искренности, открытости, авторская песня, как барометр, реагирует мгновенно. Человек нуждался и нуждается в очищении. От лжи, от двоедушия, которое, как радиация, въедается в кости и не выводится из организма. Об этом пел В. Высоцкий, и его песни – противоядие от лжи, барьер против лицемерия.

(Звучит запись песни В. Высоцкого «Я не люблю…»)

Первый ведущий :

Бард – не тот, кто просто сочиняет стихи и исполняет их под гитару. Бард – поэт в высоком средневековом смысле, он воспевает подвиг и любовь. Дух народа и душу народа: Поэтому, бардовская песня часто рассказывает о войне, о людях, находящихся в экстремальных ситуациях, на грани жизни и смерти, когда человек раскрывается и о нем можно судить, стоит ли брать его «в разведку».

Владимир Высоцкий, человек, которому воевать не довелось, написал немало песен о войне и каждый свой концерт начинал или заканчивал песней «Братская могила». Б. Окуджава ушел на фронт добровольцем, будучи совсем юным. И с того времени тема войны осталась главной в его творчестве.

Второй ведущий :

Есть в Киеве школа, где на стене класса висит портрет, вернее, обычная фотография из выпускного альбома. На ней – мальчишка, выпускник этой школы, погибший на войне в Афганистане. Под его фотографией – обжигающие слова, строки из песни В. Высоцкого: «Тот же лес, тот же воздух и та же вода, только он не вернулся из боя…» Авторская песня последних десятилетий тревожит наши души рассказами о Чеченской войне, о мальчишках-солдатах, которые «уходят в бой».

(Звучит песня О. Митяева «В осеннем парке»)

Третий ведущий :

Бардовская песня не только несла людям правду, поднимала глобальные проблемы, но и рассказывала о том, что находится рядом, об обыденном. Поэзия бардов разнообразна – это лирика, сатира, сказка, баллада. Песни серьезные, смешные, трагичные, песни-спектакли, песни-репортажи, пародии, стилизации, частушки. Бардовские песни нередко исполнялись от лица людей разных профессий, национальностей и т. д.