Очевидность и построение . Материалы для критики исторической догматики - Ральф Девидсон

Стр. 219 Ликийский

Представленный алфавит взят из приложения к Й. Завельберга для расшифровки ликийских смысловых языковых знаков. Образ письма известных греческих имен обнаруживает собственную орфографию, например (знаки).. Гарпагус, .... Апполонидас,... Сидариос.... Грпии,..... Даваза... Гекатомнас.. Можно этот способ письма производить от того времени, которое предшествует фиксации алфавита, мы находим другую орфографию в иберийских надписях на монетах, те же знаки, что и согласно Филлипсу позволяют продолжить (ueber das iberische Alphabet («о иберийском алфавите»), stzb. D. k. Akad. d. W. 1870, LXV, II).

Стр. 223 Старые числовые значения букв, которые идентичны сирийским, даны, после того, как арабы узнали индийские числовые знаки и приняли индийскую десятичную систему.

Все же эти числовые знаки не равны, одни знаки имеет .... (нески—дать другим шрифтом), другие—Магриб (дать знаками—ВП) (гобарские (Gobar) или пыльные цифры), другие числовые знаки служили в конце концов янычарам, и тот шрифт зовется Syakat. Мы позволим продолжить из сопоставлением:

Стр. 225 Арамейский

Арамейский шрифт находится как наряду с клинописными как самостоятельный для надписей на папирусах в Ассирии и в Египте. Который здесь «вавилонскими» обозначенными буквами, взят из надписей, которые Лаярд нашел при его раскопках на восьми глиняных выбоинах.

Конец формы

Примечания

1

[1] НОРТ (North) Дуглас Сесил (р.1920), американский экономист. Рыночную экономику тесно связывал с социальными и политическими институтами и считал, что изучение изменений последних должно быть неотъемлемой частью экономической теории. Первым в нач. 1960-х гг. привлек внимание к клиометрике - новому направлению в изучении экономической истории, основанному на статистическом анализе объективных данных. Нобелевская премия (1993, совместно с Р. У. Фоудтелом).

2

[2] («Пирен видел экспансию (расширение) северной Европы ... как реакцию ее жителей на возможность уменьшения прибыли от торговли с другими территориями средиземноморья»). («the reaction of its inhabitants to the opportunity to reap gains from trade with other areas of the Mediterranean»). (стр. 25)

3

[3] Franz J. Schmale, Faelschungen in Geschichtschreibung,(«Фальсификации в историографии»). 122, в: (MGH) 'Faelschungen in Mittelaltern' («Фальсификации в средневековье», Ганновер, 1988). (примечание: материалы этого конгресса в имеются Москве в библиотеке ИНИОН. Франц Шмале напечатан там первым среди мужчин и первым среди авторов, которые напечатаны на немецком - ВП).

4

[4] КОНСТАНТИН I Великий (Constantinus) (ок. 285-337), римский император с 306. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживал христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. В 324-330 основал новую столицу Константинополь на месте г. Византий.

5

[5] Фурман (Fuhrmann), «Von der Wahrheit der Faelscher» («О правде фальсификаторов») , S. 97/98. (Как примечание: именно Фурман произнес на этом конгрессе вступительное слово - ВП).

6

[6] КУН Томас (1922-96), американский физик, философ и историк науки. Выдвинул концепцию научных революций как смены парадигм - исходных концептуальных схем, способов постановки проблем и методов исследования, господствующих в науке определенного исторического периода. Дал критику неопозитивистского понимания науки. Основной труд - «Структура научной эволюции».

7

[7] ЮСТИНИАН I Великий (лат. Iustinianus) (ок. 482 - 14 ноября 565, Константинополь), византийский император. Август и соправитель Юстина I с 1 апреля 527, правил с 1 августа 527.

8

[8] МАКСИМИЛИАН I (Maximilian)(1459-1519), австрийский эрцгерцог, император «Священной Римской империи» с 1493, из династии Габсбургов. Положил начало реальному объединению австрийских земель Габсбургов. В 1477, вступив в брак с Марией Бургундской, присоединил к владениям Габсбургов Нидерланды и Франш-Конте).

9

[9] Terence Hutchinson, «On Revolutions and progess in Economic Knowledge», («О революции и прогрессе в экономическом знании»), Cambridge, 1978

10

[10] ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. hermeneutikos - разъясняющий, истолковывающий), искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т. п.), учение о принципах их интерпретации; экзегетика. В идущих от В. Дильтея философских течениях кон. XIX-XX вв. - учение о «понимании» (целостном душевно-духовном переживании) как методологической основе гуманитарных наук (в отличие от «объяснения» в естественных науках)

11

[11] мнение слишком радикально. Некие описания т.н. великого переселения народов все же есть, в частности, описания перееления готов и гуннов тремя абзацами ниже - ВП

12

[12] ОТТОН I (Otto)(912-973), с 936 германский король, с 962 император «Священной Римской империи», из Саксонской династии. Основал империю, завоевав Сев. и Ср. Италию. Укрепил королевскую власть, подчиняя герцогов и опираясь на епископов и аббатов. Победа над венграми при Лехе (955) приостановила их наступление на запад

13

[13] ГЕНРИХ I (Heinrich) (ок. 876-936), германский король с 919, основатель Саксонской династии. Путем уступок ликвидировал мятежи герцогов Швабии и Баварии. Присоединил Лотарингию (925), начал захват земель полабских славян

14

[14] АВГУСТ (Augustus) (до 27 до н. э. Октавиан) (63 до н. э. - 14 н. э.), римский император с 27 до н. э. Внучатый племянник Цезаря, усыновленный им в завещании. Победой в 31 до н. э. при Акции над римским полководцем Марком Антонием и египетской царицей Клеопатрой завершил гражданские войны (43-31 до н. э.), начавшиеся после смерти Цезаря; сосредоточил в своих руках власть, сохранив, однако, традиционные республиканские учреждения; этот режим получил название принципат. Позднее термин «Август» (лат. Возвеличенный богами) приобрел значение титула императора.

15

[15] ГИББОН (Gibbon) Эдуард (1737-94), английский историк. Основной труд - «История упадка и разрушения Римской империи» (1776-88) - история Рима и Византии с конца 2 в. до 1453).

16

[16] БОЭЦИЙ (Boetius, Boethius) Аниций Манлий Северин (ок.480, Рим - ум. 524, Павия), римский христианский философ. Являясь представителем римской аристократии, он занимал высшие государственные посты и прославился не только как философ, но и как выдающийся дипломат. В 510 году Боэций становится консулом, а в 522-523 исполняет обязанности начальника канцелярии при дворе Теодориха, короля остготов. Зимой 524 года был обвинен в тайных связях с Византией, заговоре против короля, осужден и вскоре казнен за действия «в ущерб императорской власти».

17

[17] Например, Амос 9,7: (воспроизводится в синодальном переводе - ВП): «Не таковы ли, как сыны Эфиоплян (в немецком тексте Kuschiter), и вы для меня, сыны Израилевы? - говорит господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян - из Кафтора и Арамлян - из Каира? (в немецком тексте Kir».

18

[18] ГЕНРИХ IV (1050-1106), германский король и император «Священной Римской империи» с 1056, из Франконской династии. Вел с римскими папами (Григорием VII и др.) борьбу за инвеституру (один из ее эпизодов - «хождение в Каноссу»).

19

[19] Friedrich Lotter, Talmusisches Recht in Judenprivilegien Heinrichs IV? AKG 72, 1990, s.23-61.

20

[20] ИОСИФ ФЛАВИЙ (Iosephus Flavius), собственно Иосиф бен Маттиас (ок.37 - после 100), древнееврейский историк. Родился в семье священнослужителя в Иерусалиме. Принадлежал к партии фарисеев. Во время Иудейской войны был назначен военачальником в Галилее, хотя не одобрял восстание против римлян. Сдался римлянам; пользовался покровительством Веспасиана (принял его родовое имя - Флавий), жил в Риме. Сочинения Иосифа Флавия, написанные на греческом языке, - «Иудейская война», «Иудейские древности» (история евреев от сотворения мира до войны с Римом), «Жизнь» (автобиография), «О древности иудейского народа. Против Апиона» (апология иудеев) - ценнейший источник по истории раннего христианства и иудейства).

21

[21] ШЛОССЕР (Schlosser) Фридрих Кристоф (1776-1861), немецкий либеральный историк. Автор «Всемирной истории» (19 томов.)). Из многих текстов на старом высоком немецком будет отчетливо видно, что христианство началось как равноправноe, пацифистское, коммунистически-гражданское движение. Когда это начало превращаться позднее в идеологию феодального классового общества, возникла проблема, как нужно было равноправные социально-революционные корни отсечь. С одной стороны, имело место простое запрещение католической церкви проповедей о Библии на языках страны (запрещение, что сохраняло силу до 1918 года (сомнение в факте - ВП)). С другой стороны, развивалась идея внутренней свободы, которая была гораздо более важной, чем внешняя, реальная служба. Итак, если мы зафиксируем, что центральная миссия первоначального христианства была общественной и не была мифически-религиозной, и это миссия состояла в том, чтобы формировать бесклассовые коммуны, в которых новый союз с богом должен был бы иметь значение, то тогда явление христианства легко понимается с социологической точки зрения и больше не является вопросом иррациональной метафизики.