Бог и человек. Парадоксы откровения - Виктор Печорин

О том же свидетельствует Коран, где говорится: «И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: „Хвала Аллаху, Господу миров!“» (К. 39:75).

Конечно, не стоит понимать эти сказания буквально. Они лишь отражают представления о том, что невозможно представить и невозможно передать словами. Смысл сказанного – в том, что духовные сущности, оказавшиеся, наконец, в Царстве Бога, испытывают неодолимое стремление (притяжение) к своему Первоначалу и неописуемое блаженство от близости к Нему. На человеческом языке это чувство можно передать словом «любовь», хотя оно, несомненно, больше любви в нашем понимании.

Конец света или Царство Бога?

Два сценария, обнаруживаемые в откровении, изображают будущее по-разному: один – как абсолютный мрак, другой – как сияющее блаженство; один – как полную и окончательную смерть, другой – как вечную и радостную жизнь. Различие между ними столь же радикально, как различие между черным и белым. Но разве могут быть у вселенной два столь различных итога? Если из двух вариантов правильный только один, то какой? И зачем откровению приводить два варианта будущего, если будущее может быть только одно?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно вспомнить истину о двух природах сущего, то есть о существовании физического и духовного планов. Если существуют два этих плана, значит, всякое явление может рассматриваться с двух позиций – с точки зрения физической и с точки зрения духовной. Давайте рассмотрим будущее с этих двух точек зрения.

С физической (материальной) точки зрения, предполагающей, что существует только материя и ничего кроме нее, единственным логическим завершением мира является Конец света. Логика тут проста. Мы знаем, что каждый объект нашего физического мира подвержен старению, порче, разрушению, умиранию, каждое явление имеет начало и конец, и нет в мире ни одного вечного, бессмертного, неразрушимого объекта. Но если каждая часть какого-то множества конечна, может ли все множество быть бесконечным? Если каждый объект мира имеет конец, то и весь мир в целом рано или поздно придет к своему концу.

Высказывалась мысль, что за концом мира следует его новое рождение, но для нас, живущих в этом мире, это дела не меняет. Во-первых, проверить это мы все равно не сможем, а во-вторых, не все ли нам равно, возникнет ли другой мир или нет после того, как уничтожится наш. В любом случае для нас Конец света является неизбежным и окончательным. С физической точки зрения цикл мира начинается с его возникновения (Сотворения) и заканчивается его гибелью (Концом света).

Как видим, взгляд с физической точки зрения не оставляет никакой надежды на лучшее будущее.

Противоположная точка зрения – это точка зрения духовных сущностей (духа, Бога), которые по определению являются бессмертными, бесконечными. Очевидно, что с этой точки зрения идея Конца света выглядит абсурдно. Не может быть конца у того, что бесконечно!

Для духовных сущностей цикл мира выглядит иначе, чем для физических. Он не начинается с сотворения вселенной, поскольку духовные сущности существовали прежде возникновения физического мира. И они будут существовать после его конца, поэтому гибель вселенной не является для них окончанием цикла.

Цикл духовного мира начинается с момента развертывания из существа Бога иерархии духовных существ различных порядков – это можно условно считать начальным моментом сотворения духовного мира. А заканчивается «свертыванием» духовной иерархии, ее слиянием и возвращением назад, в единство Бога. Бог, таким образом, является началом и концом духовного мира, хотя термины «начало» и «конец» здесь мало уместны: ни Бог, ни духовные существа не имеют ни начала, ни конца.

Одно из определений Бога – «благой». Бог – это абсолютное благо, абсолютное добро. Естественно, что возврат духовных сущностей к Богу (в состояние Бога) не является для них трагедией, напротив, воспринимается как обретение величайшего блага, абсолютного блаженства. Таким образом, с духовной точки зрения будущее не может представляться иначе, как пребывание в вечном блаженстве.

Похоже, вот и разгадка парадокса о будущем. По-видимому, откровение не обманывает, не морочит нас, оно лишь описывает взгляд на будущее с двух точек зрения: с физической и духовной. Не корректно спрашивать, какая из этих точек зрения правильна. Они обе имеют право на существование, и обе верно отражают существо дела – каждая по-своему. Здесь имеет место та же ситуация, что и с двумя версиями происхождения человека в первой и второй главах Книги Бытия: каждая из этих версий приоткрывает различные аспекты одной и той же истины, поэтому составители Библии поместили их рядом, одну за другой. Точно так же истина о грядущем Царстве Бога помещена в Писаниях непосредственно после предсказания Конца света.

Например, Откровение Иоанна (Апокалипсис) совершенно определенно утверждает, что за гибелью мира следует создание Богом «нового неба и новой земли» (Откр. 21:1) и учреждение на обновленной земле Царства Бога (оно же – Царство Небесное).

Евангелие сообщает: «быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, (Иисус. – Авт.) отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20, 21).

Такую же точку зрения высказывал и Будда, согласно которому нирвана есть реальность внутри нас, а не какое-то внешнее место.

А что «внутрь нас есть», мы уже знаем: это дух. Царство Божие – это мир духовный, нематериальный, который продолжит свое существование после разрушения плотского мира, подобно тому как дух наш будет существовать вечно после разрушения плоти.

Приведенная выше беседа фарисеев с Иисусом напоминает разговор обывателей с ученым-астрономом. «Когда же, наконец, появится солнце?» – спрашивает обыватель, глядя на затянутое тучами небо. «Да оно на своем месте, там, где ему положено быть», – отвечает астроном.

Вопрос фарисеев выдает, насколько далеки они от духовной точки зрения. Не зря Иисус говорил, что они толкуют Писание «по букве, а не по духу». Фарисеи поняли указание откровения буквально (да и теперь многие так понимают): вот, наступит Конец света; старый, пораженный пороками и несправедливостью мир рухнет, а потом мертвые воскреснут и будут жить во вновь образовавшемся прекрасном новом мире: это и будет Царство Божие. Вопрос лишь в том, когда это будет.

Иисус же в недоумении отвечал: да вот же оно, Царство Божие, – внутри нас.

Царство Божие, которое есть не что иное, как духовный или нематериальный мир, не может придти или уйти. Это смертные существа приходят и уходят, это солнца вспыхивают и гаснут, это вселенные рождаются и гибнут – а духовный мир всегда существовал и всегда будет существовать. Об этом хорошо сказал апостол Павел: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10–12).

Кто обладает духовным зрением, знает, что на самом деле лишь духовный мир реален и действителен, как синее небо с блистающим на нем солнцем, а материя эфемерна, как облака, плывущие по небу. Облака могут на время скрыть солнце, но рано или поздно они рассеются – и солнце вновь воссияет, как воссияет Царство Божие в своем истинном виде, не скрываемое более материей.

Вперед – значит назад

Так! – весь я не умру, но часть меня большая

От тлена убежав, по смерти станет жить.

Г. Р. Державин

В одном древнеиндийском тексте приводится такая беседа Начикетаса [49] с богом смерти Ямой:

– Сомнение [возникает] после смерти человека – сказал Начикетас, – одни [говорят: ] он есть, другие: его нет…

– Даже боги до сих пор сомневаются в этом, ибо не легко распознать это тонкое рассуждение, – ответил бог смерти (Катха-упанишада, I, 1:20).

Мы хорошо представляем себе, что происходит после смерти с физическим телом: «тело обращается в мировую материю»211, то есть распадается на мельчайшие элементы, из которых оно состояло: «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Еккл. 3:20).

«Отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются» (Пс. 103:29); «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою» (Пс. 145:4).

А что происходит с духом после его отделения от физического тела?

Когда человек умирает, о нем говорят «он испустил дух»: «И испустил Исаак дух и умер…» (Быт. 35:29); «… я скоро умолкну и испущу дух» (Иов. 13:19); «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (Мф. 27:50).

Испустить дух – значит выделить из себя, выпустить наружу, освободить. Дух вырывается из тела, как узник из темницы, и обретает свободу.