Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Израиля – плоды блуда членов тела его разума.

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны.

Израиль примет новый завет, когда Господь очистит его разум от тьмы.

Грехи – плоды тьмы на небесных телах-образах, потому что от них мысли, помыслы и образы жизни. Чтобы не грешить, нужно иметь чистое от тьмы сердце (разум), потому что чистота членов его тела – плод его чистоты. Это означает, что их образы – плоды его творения разумением Истины и Любви.

Сыны Иаковлевы и сыны Израилевы – враги нового завета ради язычников, потому что язычники получают его от Израиля как предание.

Но сыны Иаковлевы и Израилевы – избранные Богом и возлюбленные ради отцов, потому что дары Божии и призвание непреложны (неизменны).

Если дары Божии и избрание Божие непреложны, это означает, что Господь Бог верен Себе, как Слово и Его Божий Образ, поэтому всегда всё Тот же!

Если Бог всегда всё Тот же, почему в нашем понимании (представлении) Он то биологическое тело, то изделие из праха, то невидимый Бог, как Слово или Образ Божий Слова, то Дух Святой (Дух и Свет)?

Если Бог один и Он Святой Дух, Слово и Образ Божий, разве для разумного человека Он не Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого? Что это означает? Бог – это Слово? – да. Слово «Бог» пустое? – нет, в Нем полнота Божия смыслов Божиих и их сил жизни (Образ Божий из Плоти и Крови Духа Святого).

Если Господь Бог единый и Он один, как Дух, Свет и Образ Божий Слова, это означает, что Дух из духов, Свет из светов, Слово из слов, а Образ Божий из образов Божиих, потому что каждое слово имеет свое значение.

Исходя из того, что Бог Сущий и Он один, как Божий Образ Слова из Плоти и Крови Духа Святого, существующий, как несуществующий, поэтому и невидимый.

***

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Язычники привиты помилованием к хорошей маслине (Израилю) сынами их веры в Бога. Но и отпавшие от Израиля его сыны, родные по плоти, будут помилованы через их обращение познанием к воскресшему Сыну Человеческому и веру в Него как их Бога и Господа Спасителя.

Помиловать – это принять образы Божии Света, рожденные в мире тьмы, сынами Своими, как мужей, верных Богу образом жизни!

Помиловать не грешников, но верных воле Его, забыть их прошлые грехи. Для этого они должны образовать себя мужами, совершенными образами Божиими, главами своих жен, их Господом!

***

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень?

Или кто был советником Ему?

Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

Ибо все из Него, Им и к Нему.

Бездна тьмы (невежества и зла) и, с другой стороны, бездна Света Истины и Любви – богатство Божие.

Премудрость Божия – это знание Жизни.

Ведение Божие – это знание плодов Своих Замыслов, тварей и путей их спасения от делания грехов.

Для людей непостижимы судьбы Его, потому что неисследимы пути Его.

Непостижимы судьбы Бога, потому что никто не может знать, что предпримет Бог для спасения сынов Своих от делания ими зла.

Как непостижимо нами всё зло, так непостижимы нами и пути спасения от него.

Всё стремится к Богу (в мир Любви), но не все пути ведут к Нему, но только истинная любовь к ближним и своим врагам.

Кто дал Ему наперед? – язычники, называющие себя христианами, назвав женщину-тварь матерью Его.

Если есть матерь, есть и дети её, а это означает, что прежде есть матерь, а потом дети. Может ли быть матерь у Бога, Который Безначальный? Если мы прибавляем свое слово к словам Божиим, создаем церковное учение, мы становимся советниками Господу Богу.

Или Бог не один?

***

Познать Разум Божий – это познать Его полноту?

Кто дал Господу Богу наперед, чтобы Он стал его должником? Не из Его ли Слова познанием пьем полноту Божию Истины и Любви?

Кто же Господь Бог, если всё из Него, если Он Источник и Корень всего сущего: биологическое тело или Божий мир – Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого?

Это означает, что физические, химические и прочие законы бытия материального мира, материальные элементы – плоды творения Господа: Духа Божия из Его же плоти.

Означает ли это, что Он прах, физические силы? – нет, но и их Источник.

***

И так умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Апостол умоляет братьев (верующих) быть верными воле Бога. Для этого разумным служением предоставить свои тела-образы в жертву живую, святую, богоугодную, не сообразуясь с веком сим.

Это означает обновить свой ум духом разумения, обратиться от плотского мировоззрения (рабства плоти) своим разумом к вере в Бога, существующего, как несуществующего, чтобы познавать, что есть воля Божия. Исходя из этих слов, мы должны уразуметь, что воля Божия – тайна в плотских человеческих смыслах слов, поэтому нужно познать её Божии образы. Для этого и дан народам мира новый завет.

Не имея дух разумения, невозможно познать волю Бога, стать верующим в Иисуса Христа.

Предать верующим свои тела (образы) в жертву живую Богу – это образовать себя членами Тела Господа Бога, чтобы творить дела Света. Но это не прибавлять свои мнения к словам Божиим, не создавать свое (церковное) учение. Или мы советники Богу?

Для этого нужно создать духом своего верующего разума образы из плененных его верой слов, образы по подобию Божию из Его Плоти и Крови, стать владыкой их образов как членов своего тела, чтобы стать членом Тела Господа.

Только Божии образы угодны Богу!

***

Мы верим в то, что видим, и в то, что слышим, поэтому все услышанное превращаем в видимые образы? – да. Поэтому, говоря