Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

образа-тела, обновления его ими.

Этот путь и называется покаянием.

***

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.

Любить ближних – это исполнять закон Божий! Это означает, что любовь – это закон жизни, образ жизни, сама Жизнь.

Мир – плод взаимной любви, но корнем любовь имеет Господа Бога!

Человек, не имеющий Господа Бога, не имеет в себе любви, поэтому любить ближних не может.

Как понимать слова: «Люби ближнего твоего, как самого себя»? Один из ответов: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».

Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

К кому обращается Господь через Апостола Павла? – к сынам обетования, верующим в Бога образам разума, к внутренним человекам, живущим в человеках.

Ночь прошла, а день еще не наступил. День только приблизился, но не наступил. Но что такое день? День – это жизнь в свете Истины и Любви, поэтому отвергнуть дела тьмы – это обратиться от делания зла, а облечься в оружия Света – это облечься в образы (одежды) Любви Христа.

Во мгле верующим в Бога нужно вести себя как днем, делать благие дела, а попечения о плоти не превращать в похоти (в смысл жизни).

Разум, как и душа, должен заботиться о теле? – да, но это не должно быть смыслом жизни. Смысл жизни верующего в человеке в том, чтобы разумом образовывать свой образ дыхания жизни рабом Божиим, служа ему исполнением Его воли в отношениях с ближними, а затем создать его совершенным членом Тела Господа.

Ночь прошла, время пробуждения разума верой в Бога, его познанием.

***

Мы живем во тьме незнания и неверия в Бога, поэтому наш ум спит, раб похотей души, рабы плотского тела.

Душа в это время глава тела, поэтому живем как хотим.

Плод Господа – истинная любовь, а лица господ: лицемерие, жадность, вражда, ненависть, ложь и лукавство – норма их жизни.

Вы видите, что всё меньше хозяева жизни скрывают свои неблаговидные деяния, всё больше потворствуют праздной жизни своих детей? Рабы мира тьмы, который называют «этим светом», противятся воле Бога, воруют и разбойничают, не скрываясь, чтобы другие видели, что они хозяева мира.

Не поэтому ли законы от них все более милостивы к сынам противления воле Бога? Человеческие законы все более либеральны по отношению к делающим зло, потому что возрастает стремление сильных к оправданию грехов, одеванию их своими законами в одежды законных дел. Еще они защищают себя наставлением: «Разрешено все, что не запрещено».

Скрывают свои злые дела те, в ком еще остались совесть и вера, что Бог есть.

Пробуждение – это пробуждение образа ума верой, что Бог Сущий. Пробуждение от сна – это путь познания Бога и исполнения Его воли.

***

Нужно познавать Истину, а не иметь мнения о ней? – да. Думай, не думай, ничего хорошего не выдумаешь, потому что Истина Господь.

Поэтому нужно просить и требовать дары Божии, стучаться к Богу своим верующим разумом, чтобы Он дал ему необходимое для познания Бога.

***

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

Немощный в вере – это сын веры, образ его ума, нищего духом Божиим. Он бессмысленный и маловерный, потому что не знает Бога, не отличает добро от зла, духовное дитя, не знает, что слово Божие – его насущная пища.

Материальная пища не приближает человека к Богу и не удаляет его от Бога, поэтому сказано о духовной пище как о словах и их смыслах Божиих.

Каждая пища необходима своему телу как основа для его образования и бытия. Напомню, что есть земные, небесные и самые небесные тела-образы.

Материальная пища необходима биологическому телу.

Израильтяне различают чистую пищу и нечистую пищу, Иудеи различают еще добро и зло, зная закон, но никто не познал Господа Бога, потому что не знают, что Слово – это духовная пища, не заботятся о вкушении познанием разумом Божиих смыслов слов Божиих.

Но должен ли верующий осуждать, унижать того, кто не читает Библию, не познает исследованием смыслы Божии слов, не вкушает их?

Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Если Владыка Истины и Любви – Разум, Он Господь и Глава Своего Тела.

Если Тело Господа – Храм и Церковь, Оно Образ Божий Слова и Образ Любви.

Судья всех Господь, потому что Он Глава образов жизни мужей по воле Бога, Знающий добро и зло, верный Отцу Небесному.

***

Разве могут тела из праха верить или не верить в Бога?

Кого мы называем Иудеями, христианами? – человеков, то есть тела биологические.

Кто же стоит пред своим Господом? – верующий в Бога образ разума!

Почему каждый муж стоит пред своим Господом? Потому что Господь одесную мужа, образа разума, Глава его образа жизни (его жены).

Нужно помнить, что человек жив не только хлебом, но прежде всего и всяким Божиим словом! Насущным хлебом являются Божии смыслы слов Божиих. Это их образы едины, как члены Божия Образа Слова.

***

Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

К чему нас принуждают наши «духовные» отцы? – к единомыслию или к единообразию. Если мы разные умом и знаниями,