Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

значимости.

В каждом обществе в отдельности, в процессе воспитания ребенка, в его сознании укладывается фундамент ценностей, который ребенок по мере взросления моделирует под свои возможности. Сам набор ценностей разнообразен, от выживания в дикой природе (в условии малонаселенного общества), до признания человека успешным в каком-либо густонаселенном обществе.

Духовный результат в виде святости, не имеет отношение ни к выживанию в дикой природе, ни к какому-либо обществу людей. То есть весь перечень фундаментальных ценностей человека, не является конечной точкой святости, ни в полном объеме, ни в какой-либо части.

Святость, как финальный результат, лишь показывает человеку настоящий мир богов, о котором человек не может даже мечтать, по причине того, что там пустота, для привычного воображения человека. Даже в том случае, если человек проникнет в мир богов, и упросит меня показать как я сотворяю планеты, и я сотворю планету, и затем этот бог вновь проснется в теле человеческом (после обычного человеческого сна), и расскажет людям об увиденном, это будет единственным видимым признаком (планета) для воображения человека. Чего-то более, для воображения человека в мире богов, не существует вовсе.

Само осознание, что я сам себя сделал богом из человека, не дает мне чего-либо в руки. Мне не нужно признание людей, мне нет нужды в поклонении людей при одном моем виде в материальном мире, мне не требуется какая-либо мания величия с целью обращения на себя внимания людей.

В восточных практиках, многие практикующие в большинстве своем говорят об иддхи — сверхспособностях человека. И многие практикующие грезят сверхвозможностями человека..

Святость, равно как и божественность, открывает человеку лишь настоящий мир богов, и дает осознание того, что мира людей не существует. Само рациональное и логическое понимание иллюзорности бытия мира людей не прилагается, кроме как собственных изысканий, на основе своего осознания и своей самоуверенности.

Таким образом, поиск пути к истине, заключается лишь в проникновении в мир богов, по единственной схеме законов физики, где этот физический закон не может подстраиваться под желание человека.

Пока человек не осознал мир богов, его воображение ограничено рамками материального мира и пониманием (но не осознанием) иллюзорности бытия, на основе научных данных. Даже большой профессионализм в искусстве философии, не позволяет осознанию осознать мир богов.

Все иддхи, какими бы они не были, и в чем бы они не заключались, имеют рациональное логическое объяснение, но лишь при условии правды в научных данных. Даже «сложная» квантовая физика или законы пространства и времени, имеют рациональное объяснение. Более того, возможно и рациональное объяснение высших разумов, как не только сферических плазменных оболочек, с имеющимся внутри набором частиц, но и их передвижения по вселенной, несмотря на то, что технической рациональное проникновение (на уровне логики) внутрь высшего ума запредельно для человека.

При любом раскладе, к результату того, чтобы осознание (душа) вышло за пределы ума человеческого, необходимо длительное сосредоточение сознания, на протяжении не менее шести — семи суток, без усилия воли в этом процессе.

В течение всего этого периода, личностная значимость является точкой опоры всего сознания и мышления, вне зависимости от содержания сверхценной идеи.

Для многих практиков восточных учений, кто находится во власти стереотипа того, что медитация. это исключительно поза сидя, я вынужден развенчать этот миф, поскольку ни поза сидя, ни стоя, ни на ходу, ни лежа, не является медитацией как таковой.

Сама медитация в своей сути, это сужение сознания (на сверхценной идее) и длительное удержание этого состояния до фазы абсолютно рефрактерности.

Тем восточным практикам, кому сложно понять медицинский термин — сверхценная идея, то это можно понимать как слияние с объектом медитации, или как слияние с предметом медитации. То есть я корректно «убираю» все предметы и все объекты медитации, в суть термина — сверхценная идея. Для большей корректности, я указываю на ошибочность сосредоточения внимания на каком-либо неподвижном предмете в материальном мире людей. Также я указываю на ошибочность сосредоточения внимания на каком-либо материальном объекте или субъекте (человеке, доме, и тому подобное).

То есть, несмотря на то, что это является сосредоточением внимания, но это не является внутренним созерцанием.

Именно суть термина — сверхценная идея в полной мере передает понимание сути термина — внутреннее созерцание, в его изначальной степени.

Именно такое внутреннее созерцание, является тем необходимым образом мышления (суженность сознания на одной идее), которое и ведет к полноценной медитации или к полноценной молитве.

Но такое описание, является лишь схемой «работы термоядерного реактора».

Сама же идея, на которой будет сосредоточено внимание всего сознания, может быть различной, и в этой связи, я опишу только лишь исключительно свой опыт в этом, во избежание ненужной критики и философских рассуждений.

Применительно к этому моему личному опыту, я вплету понимание терминов: когнитивный консонанс, когнитивный диссонанс, невроз, психоз, разрыв объективной реальности и мышления, а также коан, ситуация двойного послания. Термин коан, хоть и означает какую-либо иррациональную нелогическую загадку в виде вопроса — ответа, но суть коана, не в вопросе и не в ответе, а в ситуации двойного послания (иррационального ответа).

В обыденной мирской жизни, все равняется на логичность умозаключений, а все то, что не равняется логическому умозаключению, принято считать бредом.

Многим читателя, живущим в светском обществе, это является непонятным, как такое может быть и существовать.

Я приведу обычный пример, из мирской жизни, для лучшего понимания.

В данный момент, я уже более трех с половиной лет нахожусь в заключении под стражей (тюрьма, исправительная колония).

Все осужденные вокруг меня спрашивают у меня, как можно обжаловать характеристику от участкового уполномоченного полиции, так как сведения, указанные в характеристике, не соответствуют действительности. Я не встретил пока еще ни одного заключенного, который бы сказал, что сведения, отраженные в характеристике, соответствует действительности.

Ни одни заключенный, на моей памяти, не смог устранить всех пагубных последствий от действий участковых полиции, в виде написанных ими характеристик.

В этом моменте, я подчеркиваю именно коммуникативность, и никаких не побудительные молитвы участковых уполномоченных.

То есть, нужно не держать в фокусе своего внимания, тот негатив, который осужденные испытывают к участковому уполномоченным, за «обливание грязью» их в характеристиках, и не нужно держать в фокусе своего внимания, побудительные мотивы,