Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана - Госвами Тамал Кришна

Гаудийа вайшнавы не принимают это. Поэтому Прабхупада говорил, что мы должны быть очень осторожны, выбирая общение. Они критикуют Бхактисидханту Сарасвати Тхакура, говоря о том, что он и его последователи не имеют доступа в духовный Врадж, поскольку не имеют дикша сидха пранали. Бабаджи говорят об этом публично. Это не значит, что мы к ним плохо относимся. Я не говорю, пытаясь их оскорбить. Мы держимся на расстоянии. Может они совершают аскезы и проявляют преданность. Но в любом случае, нам не следует общаться близко с такими личностями. Вы должны просто предлагать им свое почтение. Некоторые очень ученые люди. Конечно, есть и такие, кто не очень в чём-то разбираются. Но даже от тех, кто строго следуют садхане, мы должны держаться на расстоянии. Они критикуют Бхактисидханту Сарасвати Тхакура.

У Бхактисидханты Сарасвати Тхакура был брат. Мы общались с ним по наставлению Прабхупады. Ему было тогда 94 года. Это было в месте рождения Бхактивинода Тхакура. Прабхупада привел нас туда, поскольку мы имели какие-то идеи по поводу того, что он имел древние манускрипты Бхактивинода Тхакура. Также это место было очень хорошим. Прабхупада надеялся там что-то сделать. Но когда Прабхупада заметил, что этот человек критикует БСТ, Прабхупада написал нам: «Он может быть имеет право критиковать его, поскольку он его брат, но мы не можем слышать это. Поэтому не ходите больше туда». Поскольку многие бабаджи часто критикуют, и самое ужасное, что они критикуют истинную сущность сампрадайи – давать любовь к Радхе и Кришне, они говорят, что мы не можем получить этого, мы должны держаться от них на расстоянии. Тот, кто имеет полную веру в Кришну, получит всё. Иногда вера проверяется. Те, кто квалифицированы, проходят проверку на веру, они могут прогрессировать в духовной жизни. Поэтому, будьте осторожны. Следите за общением. Прабхупада всегда предупреждал нас об этом в начале нашего движения.

Вопросы к 18 лекции

Что такое гуру пранали?

Я никогда не слышал этого термина.

…Они пробовали много путей, чтобы разрушить эту линию. Они пытались сбить с толку последователей БСТ. Это другая тактика.

До БСТ бабаджи было обычным делом… Он когда принял санньясу, не особо интересовался этими моментами… Он также показал, что вайрагью нужно практиковать, занимаясь проповедью.

В чём важность санньясы? Почему он так подчеркивал ценность санньясы? Так можно расширять проповедь Господа Чайтаньи…

Ещё один важный момент в том, что он оставил свое имя брахмачари. Он так подчеркнул, что когда человек принимает санньясу, он принимает её для того, чтобы ещё больше служить гуру. Преданный не принимает санньясу так, как принимает её майавади. Прабхупада говорил: «Вы лезете по лестнице на крышу, а топом отталкиваете эту лестницу». Но преданный хочет сохранить связь с гуру, и хочет служить гуру ещё больше. Таков взгляд вайшнава. Он не отказывается от гуру. Но имперсоналисты считают, что гуру, я и прочее едино. Поэтому человек отказывается от гуру. Но он не отказался от своего изначальное положение, оставив свой титул брахмачари.

В нашей линии санньяса мантра воспевается для того, чтобы следовать по стопам гопи. Когда человек принимает санньясу в нашей линии гаудийа, то он делает это с целью достижения пыли с лотосных стоп гопи. Это ничем не ниже положения бабаджи.

Чайтанья Махапрабху принимал санньясу. Мадхавендра Пури был санньяси. Так много личностей. Необходимо быть санньяси в сердце. Бабаджи – это тоже хорошо… в сердце. Нишкинчана – не иметь никаких материальных привязанностей. Мы не можем имитировать бабаджи. Мы не можем имитировать положение истинного бабаджи. Это очень сложно, особенно в нашем веке.

Мы в правильной линии, и мы получим все по милости Прабхупады, и по милости того прибежища, которое дал нам Прабхупада в ИСККОН от всех ачарьев нашей линии. Всё, что необходимо нам для прогресса, для достижения самого высшего уровня любви к Радхе и Кришне мы получим. Мы никогда не должны терять веру в Господа Чайтанью, ачарьев. Мы должны поддерживать абсолютную непрерывную веру в наших предыдущих ачарьев и гуру. От любого, кто говорит, что есть какой-то недостаток, мы должны держаться подальше.

Вы говорили, что процесс сидха пранали в гаудийа мы не принимаем. Говорится, что на уровне асакти человек видит Господа по Его милости. Чтобы видеть Господа, ему нужно духовное тело. Это указывает на то, что процесс проявляется до проявления любви.

Это происходит одновременно. Когда это происходит, вы видите себя и всё остальное. Мы во тьме, когда свет появляется, я вижу себя и остальных. Видеть себя и Кришну одновременно – самореализация и реализация Бога одновременно.

Лекция 19

Удивительные качества удивительного Кришны

> Глупец, как только ты оставишь Вриндаван, куда не могут попасть даже Лакшми и её подруги, где почтенные богини преданного служения встречаются с нектарными богатствами Господа, то куда ты отправишься? О, не проявив своей изначальной духовной формы и качеств, кто же сможет войти в рощи Вриндавана, которые наполнены сладчайшими волнами блаженства и созерцают прекрасные любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны? Давайте же прославив высшего царя лесов и царство духовной любви, попав в который, человек погружается в волны трансцендентного счастья, где блаженство чудных любовных игр Радхи и Кришны каждого наполняет чудом, и где удивительная радость божественного самого удивительного общения и понимания того, что Божественная чета является собственностью друг для друга, сияет во всём.

Одно из качеств, о которых Прабхупада пишет в главе «Удивительный Кришна» - это качество Кришны иметь настолько удивительные качества, что они всегда поражают его преданных. Нет предела привлечения Кришны и преданных. Качества, которые становятся причиной того, что они привлекаются друг к другу несомненно удивительны. Нет пресыщения, нет предела, который проявляется в каком-то полном понимании Кришны, преданного служения. Есть постоянное соревнование между преданным и Господом, в особенности между Радхикой и Кришной. Каждый из них постоянно проявляет всё новые и новые качества, которые позволяют привлечь друг друга.

В предыдущем стихе снова отмечалось то, что мы должны достичь нашего истинного тела, чтобы войти в лес Вриндавана и увидеть Божественную чету. Весь процесс преданного служения необходим для того, чтобы мы достигли духовного тела, которое позволит нам совершать служение в играх Радхи и Кришны. Зная, как нам далеко идти, вы должны достичь смиренного состояния ума. Это смирение позволит нам очень сильно улучшить наше осознание Вриндавана.

Молитвенный дух в медитации Прабходананды Сарасвати

> Пожалуйста, медитируй на божественную юную чету, которая сияет как золотой чампак и голубой лотос, которая наполнена страстной любовью, игривое сияние глаз, голосов и форм привлекает удачливых гопи в этой сладкой обители Вриндавана. Пересеча океан трех гун, наполненный материальными страданиями, и затем пересеча океан духовного сияния, взгляни на множество духовных планет Господа. Насладившись там духовным счастьем, отправляйся в обитель Шри Вриндавана. Там ищи нектарные леса и сады Радхики. Обогащенный счастьем любви, с удивительным разумом, поглощенный служением этим двум господам, вечно живи в чарующих рощах, где Радха и Кришна наслаждаются любовными играми в удивительном Вриндаване, в своем сердце.

> Посланные одним из лидеров гопи, сердцами, наполненными сильнейшей любовью, некоторые посланники служат Радхе и Кришне, которые жаждут наслаждаться трансцендентными любовными играми в чудных рощах Вриндавана. Какой же прок в изучении науки, почтенном рождении, хорошем характере, красоте и богатстве, какой прок в пожертвованиях, жертвоприношениях и других благих делах, какой прок в сотнях видах славы и суровых аскезах, какой прок в отречении и других духовных видах практики, какой прок в восприятии истины и служении Вишну, какой прок во всем этом для того, кто не сделал чудный Вриндаван, сладость которого чарует даже Господа, своей жизнью и душой? О Шри Вриндаван, теперь я очень удачлив. Я стал объектом великой твоей милости. Ты дал мне право жить в твоих землях. То право, о котором молят Господь Брахма, Шукадева, Санат Кумар и другие великие души. Этот дар даёт мне надежду на то, что я смогу служить сияющей чарующей вечно юной и вечно любящей светлой и темной Божественной чете. О Вриндаван, о земля, которая проявляет больше любви, чем миллионы матерей, о место, которое обладает удивительной славой, которое всегда помнят Лакшми, Шива и множество святых, сейчас появился перед моими глазами. Если ты дал мне возможность жить на твоей земле, которую ищут величайшие преданные, то зачем ты думаешь о том, позволить ли мне служить тем великим душам, которые живут на твоей земле. Пожалуйста, счастливо служи Радхе и Кришне, которым нет равных.