Drang nach Osten по-Русски. Книга четвёртая - Виктор Зайцев

Как там выражался Портос, кажется? «Не убей БЛИЖНЕГО своего, — а где сказано, что англичане наши ближние? Следовательно, англичан французы могут убивать совершенно спокойно, это не грех.» Вот и вся божественность заповедей, где в каждой строке еврейской Библии подчёркнуто, что нельзя воровать у БЛИЖНЕГО, нельзя убивать БЛИЖНЕГО, нельзя возжелать жены БЛИЖНЕГО, и так далее. А ближними, как известно, у кочевников всех времён и народов, вплоть до двадцать первого века, считаются члены своего рода и не более того. Любого чужака, тем более иностранца, убить и ограбить, это дело святое. Кто сомневается, пусть проедет по нынешнему Ближнему Востоку или Афганистану. Вернётся живой — расскажет.

Причём те же иудеи в своей Торе откровенно пишут, что остальные люди хуже животных, регулярно напоминая правоверным иудеям, что убить не иудея, то есть, гоя, дело богоугодное. А гойских женщин и девочек можно насиловать иудею в любое время и в любом возрасте, начиная с пяти лет, главное, — не забыть, потом их убить, чтобы иудей не был осквернён. Но, эта «мудрость» для внутреннего иудейского потребления. А на общее обозрение многие века выдвинуты пресловутые десять заповедей. Что характерно, аналогии десяти заповедей, причём в более разумном виде, как оказалось, имеются во всех мифах и легендах европейских народов. Так, что двойные стандарты, это не изобретение англосаксов, как убедились наши герои в шестнадцатом веке, ещё сотни лет назад иудеи создали двойные стандарты в европейском масштабе. А полвека назад к ним присоединились католики, «вытачивая» необходимые инструменты для оболванивания паствы в тишине Льежского гетто. Возьмите текст Торы и Библии, хотя бы первые главы, и найдите в них «десять отличий». Налицо почти полная идентичность, что давно известно всем теологам, но, почему христиане стесняются сказать правду о мировой истории, сводя её к маленькому мирку семитов-скотоводов? Хотя в те же годы существовали огромные империи в Азии, Америке и Европе, «цивилизованный мир» изучает лишь еврейские мифы, под предлогом их подлинности, словно других народов и стран не было?

Даже уничтожив Аркону и Константинополь, Ватикан не мог забыть и боялся славян, предпочитая, взять в союзники иудеев, но не православных. В принципе, так и происходит всегда, люди боятся и ненавидят не тех, кто их обижает, а тех, кого они сами несправедливо обидели. Исторические примеры у нас перед глазами в истории двадцатого века. Не успела Антанта унизить и обобрать Германию по результатам Версальского мира после первой мировой войны, как те же французы начали кричать, что германцы враги и нужно вооружаться. И масса примеров подобного рода в жизни людей. Так и получилось в шестнадцатом веке, когда католические иерархи, в неестественной жажде наживы и желания светской власти, вступили в прямой сговор с иудеями, в надежде оправдать средствами христианской идеологии стремление к наживе. Хотя, сам Христос отвергал «золотого тельца», но его последователи из Ватикана решили иначе. Выставляя напоказ историю еврейских племён, в католико-иудейской Библии, практически открытым текстом проходит призыв «обогащайся, деньги не пахнут». И, этак, скромненько, для детишек, вставлен небольшой рефрен, — будьте хорошими, добрыми, не алчными, и обретёте счастье, обязательно, на том свете.

Так вот, у наших героев возникла идея, вернее, даже две идеи. Во-первых, попытаться дискредитировать идею создания «Книги книг» на базе еврейских мифов и легенд. В идеале, чтобы Библия классического образца вообще не возникла, как и целая наука по её изучению, подсчёту знаков препинания и тайных шифровок в тексте, дарованном «богоизбранному народу». Сколько настоящих учёных теряли время и энергию, занимаясь чтением недостоверных сказок и легенд, сколько тысяч бездельников паразитируют на государственных харчах, изучая «таинственные знаки и предсказания книги книг»? Несколько столетий теологи и примкнувшие к ним псевдоучёные оболванивают христианскую часть человечества, выискивая божественные истины в легендах и мифах древних евреев. А отчего не в легендах и мифах китайцев, или папуасов, или индусов? Последние, по крайней мере, гораздо древнее и цивилизованнее, нежели полукочевые пастухи-семиты.

Так вот, с целью дискредитации якобы божественного прошлого иудеев, русы, лет пятнадцать назад занялись изданием сказок и мифов народов мира. Начали со сказаний и легенд северных народов, к тому времени достаточно полно записанных студентами Магаданского университета в Королевце. Легенды о битвах асов и ванов, о воине Торе и хитреце Локи, разошлись моментально. Пришлось трижды допечатывать огромный по меркам шестнадцатого века пятитысячный тираж «Северных сказок». Во многом, успех был предопределён тем, что читатели с детства знали все эти сказки и легенды, не сомневаясь в их реальности. Были жалобы от читателей на неверное толкование и описание сюжетов, но, к удивлению издателей, ни единой жалобы на название не поступило. Слово «сказки» ещё не получило закрепленное смысловое значение выдумки и небылицы. Сказками называли обычные рассказы путешественников и моряков, наряду с выдумками, имевшие в своём тексте реальные сведения.

Дальше было проще, многочисленные сказки и мифы ежегодно издавались и переиздавались несколькими новороссийскими издательствами, спрос был постоянный и не уменьшался, особенно, после наработки недорогой технологии изготовления цветных иллюстраций. В ряду прочих народных сказок не вызвали особого удивления и еврейские сказки, в которых совершенно спокойно прошли самые известные сюжеты из той Библии, что вспомнили наши магаданцы. Затем в Петербурге издали избранные сказки из «Тысячи и одной ночи», «Уральские сказы», многие сказки из будущего, в переложении самих магаданцев, естественно. Сказки и мифы прочно заняли полки библиотек, пользуясь огромным спросом не только у детей, но и большинства взрослых. За почти два десятилетия магаданцам удалось даже изменить само понимание сказок, теперь их воспринимали исключительно, как выдумку и необоснованную фантазию. Это было главным достижением, к которому изначально стремились Головлёв, Кожин, Седов, и «примкнувший к ним Павел Аркадьевич».

Все эти годы, особенно после создания Новороссии, Пётр Головлёв занимался популяризацией славянской истории, издавая славянские летописи, «Велесову книгу», краткое и популярное переложение Велесовой книги, компиляцию иных исторических документов. Причём, эти издания, подчёркнуто шли, как правдивые и научные, вплоть до списка использованной литературы в конце каждой книги. Тираж этих книг был значительно меньше, в пределах одной тысячи, но, большинство книг было строго рекомендовано к изучению на уроках истории в школах, училищах и вузах. Изначально, Пётр действовал на свой страх и риск, выдавая свою версию славянской истории, как подлинную. Но, после того, как в руки русов попали архивы Ватикана, где они обнаружили части летописей арконских жрецов, удивлению и гневу магаданцев не было предела.