Ассирийцы. Покорители народов - Йорген Лессеэ

запросил, чтобы я мог приступить к работе над древками копий».

Вряд ли ассирийцам удалось долго сохранять свою власть над Шушаррой. Нужно учитывать, что Кувари попал в зависимость от Ассирии тогда, когда Шамши-Адад пребывал в зените своей славы, возможно после захвата Кабры. Вероятно, подчинение Шушарры было частью ассирийской политики, направленной на расширение своей территории. За пять лет до смерти Шамши-Адада Кабра была завоевана Эшнунной. Ни одно из писем, входивших в архив Кувари, не было написано до того, как этот город стал ассирийским опорным пунктом, поэтому вполне вероятно, что все они были составлены до 1721 г. до н. э. Лишь в одном послании, отправленном тогда, когда Ишме-Даган информировал своего брата Ясмах-Адада, находившегося в Мари, о своем вступлении на престол (с. 127), содержатся сведения о том, что уже в 1716 г. до н. э. Ассирия так или иначе контролировала Шушарру. В нем также говорится о том, что эта восточная область огромной державы, созданной Шамши-Ададом, находилась под угрозой отторжения от Ассирии.

Что же произошло позднее?

В 1691 г. до н. э. вавилонский царь Хаммурапи покорил племена турукку, страну Какмум и страну Субар-ту. Можно предположить, что в какой-то степени влияние Южного Междуречья распространялось и на Курдистан. Эта гипотеза была отчасти подтверждена, когда Иракский департамент древностей разрешил доканской экспедиции продолжить работу в Телль-Шемшаре. В другом помещении дворца Кувари было обнаружено более сотни клинописных табличек. Среди них нет ни одного письма – все они представляют собой административные документы. Судя по особенностям шрифта и языка, они были составлены уже после правления Кувари. В одном из данных текстов упоминается плата посланнику из Вавилона. Возможно, что после окончания ассирийского владычества Шушарра вступила в объединение хурритских государств, которое через некоторое время после победы вавилонян над турукку признало зависимость от Вавилонской державы.

Однако в Северном Междуречье лидером становилось государство Митанни. После 1650 г. до н. э. началась вооруженная хурритская экспансия, которая через 150 лет привела к возникновению этого царства и началу его господства над всей Северной Месопотамией, от гор Загроса и вплоть до Средиземного моря. Этот процесс начался в расположенных в Загросе хурритских царствах, как крупных, так и незначительных. Благодаря текстам из архива Кувари мы знаем о них гораздо больше, чем прежде. У политических и военных лидеров хурритских горных племен, таких как Зазийя и Лидайя из Туруккума, гутий Эндушше, вожди племени луллубеев, Кувари из Шушарры, очевидно, была общая цель, ради осуществления которой они вступали в постоянно разраставшиеся союзы. В итоге союзники сумели разрешить свои противоречия и объединиться для широкомасштабных военных действий, итогом которых стало завоевание всей Северной Месопотамии. Можно ли утверждать, что эти входившие в союз племен одиночки, каждый из которых преследовал собственные интересы, сумели достичь общей цели лишь после того, как во главе хурритов встали индоиранские военачальники? Судя по именам, встречающимся в текстах из архива Кувари, в то время в Шушарре не было индоевропейцев. Одной из задач археологов будущего станет проведение успешных археологических исследований где-нибудь в горах Загроса, в результате которых мы сможем расширить полученные в ходе раскопок в Телль-Шемшаре знания об истории одного из ранних хурритских царств, некогда существовавших на территории иракского Курдистана.

Глава 5

Ассирийская историография

С помощью клинописных табличек – писем, адресованных вавилонским царям и отправленных ими, посланий, которыми обменивались между собой правители, «вассалы» и наместники, а также писем от безымянных членов той или иной общины – мы сумели восстановить ряд важных, по мнению живших в древности людей, событий, проливающих свет на историческое развитие древнего Междуречья. Однако получившаяся в итоге картина больше походит на калейдоскоп, в частности, мы не можем быть уверены в том, что расположили факты в правильном порядке и верно определили его ход. Но более или менее четко восстановить историю того или иного древнего государства удается крайне редко.

Письма являются частью истории Месопотамии. Изучение этих источников – одна из задач ассириологов. Усердие, терпение и понимание текста, чувство меры и в то же время осознание некоторой ограниченности данного вида источников, случайная успешная находка – все это помогает нам прийти к единственно верной интерпретации текста. Если бы правильными казались все его трактовки и мы не были бы ни в чем уверены, то наши изыскания не имели бы ничего общего с по-настоящему научным исследованием.

Можно ли в таком случае при изучении собраний хранившихся в архивах писем привлекать официальные царские надписи? Насколько можно связать разобщенные сведения, содержащиеся в письмах, с упорядоченной информацией, приведенной в анналах? Способна ли официальная историография дать нам ключ к решению этих проблем? Правдивы ли содержащиеся в надписях подробности?

Если по приказу какого-либо месопотамского правителя вырезали на поверхности расположенной в отдаленном районе скалы рельеф, сопровождавшийся надписью, в которой упоминалось имя этого царя, то можно утверждать, что его подданные (а возможно, и он сам) действительно были там. Последствия подобного похода могут быть установлены, если будут обнаружены письма или документы делового характера, свидетельствующие о том, что за военными мероприятиями последовало политическое и торговое проникновение в данный регион. В письменных источниках, найденных в других странах (если таковые имеются), могут содержаться данные, подтверждающие сведения официальных надписей месопотамских царей, уточняющие их или заставляющие усомниться в их правдивости. Пониманию того, каким образом события развивались на самом деле, может также способствовать знание особенностей культуры древнего Междуречья.

Вавилоняне и ассирийцы подразумевали под словом «история» письменную фиксацию достижений своих царей. Для израильтян она была средством выражения воли Яхве. Племена – всего лишь актеры на сцене истории, посредством хода которой Бог общается с избранным народом. Судьба людей в Ассирии не имела значения. Внимание было сосредоточено не на происходящем с ними, а на деяниях царей, являвшихся представителями бога Ашшура, которые заботились о соблюдении его интересов. Данный факт следует учитывать при использовании текстов ассирийских историографов в качестве исторических источников.

Официальные надписи никогда не считались способом увековечить историю – они не были предназначены для наставления потомков. Мы были последними, о ком их авторы думали, составляя их. Сообщая о своих победах, цари обращались к богам. Читая эти тексты, мы фактически подслушиваем разговор, который велся на сверхчеловеческом уровне. Именно поэтому надписи часто помещали в храмах и дворцах там, где никто не мог прочитать их, – на тыльной стороне каменных плит или под углами зданий. В них то или иное здание посвящается определенному богу и содержится предназначенный для него рассказ о событиях, предшествовавших возведению данной постройки. Бехистунская надпись Дария, ставшая ключом к расшифровке клинописи, была вырезана