«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека - Андрей Кочергин

Раздавал и раздаю всё, что находил полезного, и не ожидал в ответ ни рукоплесканий, ни денег, ни похвалы, ни какой-то иной благодати, кроме того, что Господь милует меня и спасает. Продолжаю трудиться на благо народа моего, понимая, что дом мой, моя Родина по-прежнему в зловонном огне смуты. И кем бы я ни был вне этого, скрипачом или слесарем, сегодня я тот самый пожарник с Крестом на шее. Который всем миром пытается залить смрадный огонь, что пожирает великую империю, оставленную нам праведными нашими предками. И единственное спасение, которое я вижу в этой связи – это ведра, наполненные живительной Верой, изливаемые на подступившее с разных сторон диавольское пламя.

Мнение мое не обязательно правильное, никого ни к чему не принуждаю, но иного выхода не вижу, и молчать об этом не имею права – вот примерно так и живу, примерно так и мыслю. Пока меня приглашают наши общины, и мне не приходилось встречать ни одного более или менее серьезного критического отзыва о моей деятельности со стороны Православных коллег – и Слава Богу. А то, что меня ненавидят господа сатанисты, псевдоязычники и иже с ними, то как они еще по-другому могут ко мне относиться? Они выражают свое мнение, они категоричны, и молодцы, и правильно делают.

Потому что если у Православного нет врагов, то это – слабый Православный, его диавол не видит.

У меня с этим всё, слава Богу, нормально. Уж кого-кого, а врагов у меня – как анализов за баней. Хватает. Поэтому продолжаю. По мере сил и с Божией помощью. За спиной Саратов, Киев, Бишкек, Нью-Йорк, Кембридж, Питер, Пермь, Москва, Казань, Екатеринбург, впереди Вятка, Минск, даст Бог, и еще потружусь во Славу Господа с именем Его на устах.

–  С какой целью вы проповедуете? Какого эффекта ожидаете от ваших выступлений и публикаций, ваших ответов на религиозные критику и вопросы? Какую общественную реакцию надеетесь увидеть, чтобы убедиться, что ваша религиозная позиция и ее выражение, в том числе ваши лекции и эта книга, достигли своих целей?

– Единственная цель, которой я предан в эти моменты – показать, что такое сила Православия, что такое Воинство Христово, на реальных, а не на философских примерах. Насаждаемые атеистами представления о Православных, как о ноющих рабах «еврейского заговора», категорически безграмотны и с исторической, и с теологической точки зрения.

Представление о нас, как о людях ущербных, униженных и задавленных абсолютно не верно. Православный человек всегда жизнерадостный, веселый, сильный человек – это победитель. Потому что Бог с нами, и всё по Воле Его, а как можно предаваться греху уныния, если стоишь рядом с Богом?

Нет большего счастья, чем осознание этого, и именно об этом я и говорю каждый раз. Я говорю о тех рамках и законах жизни, которые позволяют нам не ошибаться в своих даже незначительных действиях. Я говорю о тех «правилах движения», которые позволяют нам вести нашу жизнь, как телегу, самолет, машину, велосипед или заниматься пешей прогулкой от рождения до гроба, но вести себя на этом Пути, не нарушая Закона Божьего и жизни других людей, помогая им добротой своего верующего сердца!

Я говорю о том, что позволяет нации быть нацией, движущейся в одном направлении – за Веру, Царя и Отечество! Я говорю о силе Православия, о той могучей силе, которая была подарена Богом людям, и которая воистину проросла в России, сделав ее домом Матери Божией, страной, пребывающей под Ее Покровом.

Все мои публичные выступления, лекции и встречи можно было бы заканчивать на первой минуте, когда бы я сумел парой слов объяснить: ребята, Православный человек – это человек сильный, потому что служит самому Богу!

Православный человек – это воин, пришедший в этот мир сражаться с грехом и людьми, попирающими Господа, а попирая Господа, они топчут землю Родины моей. Враг Православия – враг России, так было всегда, приглядитесь к «плодам» этих сорных деревьев!

«Продайте плащ, купите меч», – говорил Спаситель. Тот меч, который в сердцах наших победит грех – самого главного человеческого врага. И с каждым днем, идя по этой дороге с этим мечом в руке, мы всё более становимся похожи на Спасителя. И нет большего счастья осознавать себя частью Церкви Христовой, во главе которой стоит сам Иисус Христос, наш Бог.

Вот почему пытаюсь достучаться до своих соплеменников, вот почему меня так интересует состояние национальной идеи, точнее, ее полное отсутствие на сегодня, и удивление мое по этому поводу чрезмерно. Как можно быть Русским и не быть идейным человеком, понимая, что идея наша – это единственное, что вело нас тысячу лет, отличая от раскрепощенных в Вере европейцев-еретиков? Мы не меркантильные люди, мы не прагматичные европейцы, не кочевые азиаты, мы – Русские, мы отдельная, Православная форма жизни на этой планете. Быть Русским – это тяжкое послушание, Подвиг и божественная Благодать. Потому что в равной мере впитав в себя культуры людей, нас окружающих, не стали мы ассимилированным этносом. Обратите внимание, Русский – это прилагательное, а не существительное, мы живем и умираем, как Русские Люди!

Так вот: я – Русский. Какой восторг! (А. В. Суворов)

Вот о чем я говорю на своих публичных выступлениях, и этот восторг пытаюсь передать людям, меня окружающим, показав им некие ориентиры, к которым стремлюсь сам, которые мне очень дороги. И без которых, я уверен, моей стране не удержаться на плаву, а если она рухнет в клоаку истории, то только потому, что мы не удержали ее в своих слабых маловерных руках. Значит, нас победил диавол, а мы предали Бога.

Горит Дом Матери Божьей! Братцы, тушим всем миром!

–  Как вы считаете, должны ли другие верующие люди, также как и вы, пытаться по мере своих сил и возможностей рассказывать своим друзьям, знакомым, коллегам о своих религиозных убеждениях? Мы живем в обществе, где широко распространено мнение, что религия является делом глубоко интимным, а отношения с Богом являются столь же личными, как отношения с супругой или с матерью, и об этом нельзя никому рассказывать. Вы и сами упомянули об этом, так что же позволяет вам так энергично говорить о своих убеждениях и быть уверенным, что ваши выступления и книги действительно достигают тех целей, которые вы ставите?

– Знаете, тут всё просто. Для того чтобы начать какое-либо дело, мне нужно получить на него Благословление от своего Духовного Отца. Как минимум. Когда-то, еще лет двенадцать назад, схиархимандрит Серафим благословил меня на то, что я делаю по сию пору. Он сказал мне: «Не молчи, проповедуй!» Я не очень понял тогда эти слова, но, тем не менее, он настоятельно повторил их несколько раз, и я стал замечать: что бы я ни «выстругивал», у меня поразительным образом выходит «автомат Калашникова». Уж простите за армейский юмор, но что бы я ни делал, я снова и снова приходил к тому, что обязан делать то, что делаю сегодня – исполняю долг Православного солдата.

Кто имеет право и кто должен проповедовать в принципе, сказать сложно. Более чем уверен, что искусство проповеди – это узкая профессиональная специализация людей, облеченных священным саном. В то же время успешная публичная проповедь является даром, милостью Божией, и мне бы не хотелось выслушивать проповедь даже по очень важному вопросу, которую, предположим, пытался бы произнести заика. Тут возникает вопрос: только ли проповедь является инструментом в той борьбе с грехом, о которой я говорю? У меня есть знакомый, я им очень дорожу, это отец Василий, иеромонах из Оптиной пустыни. Это был один из самых чистых и проникновенных голосов Русского Православия, певец из хора Оптиной пустыни, который в одночасье, проснувшись утром, понял, что потерял голос. Потерял настолько, что уже много лет не разговаривает. Монах, который не произносит ни слова, и тем не менее, Подвигом всей своей жизни показывает, каким должен быть Православный мужчина, Пастырь и человек. Чем его Подвиг меньше Подвига иных искренних говорящих Отцов? Когда я пытаюсь натужно орать с трибуны, он постится и молится, молится, обращаясь в тишине к Богу, или жестами общается со своими духовными чадами и нет более трогательной картины.

Каждому будет дан шанс проявить себя в Вере своей, каждому будет дан шанс прийти к Вере, прийти через свободу, дарованную Господом. И никого Господь не обойдет, и каждому будет по трудам его. Нам всем доступен Подвиг Веры – по талантам нашим, по мере сил наших, и никогда – сверх этих сил. Это и есть Божья забота и милость Его над всеми нами, и чем более любит Господь, тем крепче делает человека, тем больший Подвиг отмеряет ему. Рассуждения о том, что Вера есть вещь интимная, верны абсолютно, потому что личное спасение каждого человека – это более чем труд, цель и смысл жизни. Но при этом «стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи», по батюшке Серафиму. То есть, спасая самого себя, я спасаю людей, которые, видя пример Православного человека, задают себе вопрос: «Как он это делает? Я хочу попробовать сам, я не слабее, чем этот парень с Крестом на груди».