Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков - Андрей Н.

подходит нынешний город Штральзунд, находящийся в проливе, отделяющем остров от материка. Добраться по морю можно за несколько часов, и сейчас на берегу имеется пристань, а до города дорога идёт через топи, пеший переход весьма незначительный. Любителям исторических загадок есть повод поразмышлять.

В Карентии были три храма, в мирное время она пустовала, жители спрятались там от захватчиков, услышав о приближении врага. Далее будет описание города, по нему можно судить, что перед нами такой же религиозный центр, как Аркона, разве что с разноимёнными богами.

На подходе к населённому пункту победителей встретили 6 000 вооружённых воинов, вставших в качестве приветствия в две шеренги вдоль дороги. Отдадим должное мужеству Абсалона, прошедшего сквозь строй вооружённых карентийцев, не выказав ни малейшего смущения. Внутри защитных стен размещались три святилища, в каждом из них присутствовал свой бог. Самый значительный из храмов стоял в центре площади, специально выделенной в процессе планировки и строительства, чтобы подчеркнуть величественность культового сооружения. Стены наружные и внутренние были из занавесей дорогой пурпурной ткани. В помещении стоял истукан из дуба ростом три метра с семью лицами, расположенными по окружности на одной высоте, сверху лиц чудовища находилась общая голова. На поясе его висели семь настоящих мечей, ещё один был приделан к руке. Снова у главного божества мы видим оружие, что подтверждает мою мысль о поклонении именно клинкам, а не деревянному идолу. Изготовлен истукан был без художественных изысков, лишь для внушения страха и уважения, даже храм не был построен для него капитальный, крыша держалась на столбах, а вместо стен — занавеси. В сравнении с католическими строениями убранство выглядит не в пользу язычников, поскольку почитание начинается с красоты и монументальности здания — обители Всевышнего на земле. Идолу отсекли руку с оружием, а затем, подрубив ноги, повалили на землю. Бог войны был повержен, как пишет Саксон Грамматик, жители начали высмеивать низложенное божество — предмет прошлого поклонения. Действие, описанное победителями — ничуть не преувеличение и вполне соответствует инстинкту рационального поведения, так как дальнейшее развитие событий показало, что со старой верой язычники расставались навсегда, возможно, поэтому с такой лёгкостью датчанам удалость победить. Следующий идол имел пять голов и не имел оружия, он стоял в своём собственном храме, его так же повергли наземь. Третий имел пять лиц, одно из которых располагалось в районе грудной клетки чудовища. Сознательно не указываю их имён, так как считаю, что это не имеет глубокого сакрального смысла. Доводы я указал, кому будет интересно, читайте самостоятельно сочинение Саксона Грамматика.

Статуи идолов выволокли за пределы города и сожгли, так как опасались, что ужасная теснота среди построек может повлечь за собой пожар. Абсалон приказал жителям самостоятельно доставить деревянных истуканов, поначалу карентийцы отказывались, убоявшись мести богов. А может, им было просто лень? Удивительно, но епископ смог убедить горожан, что их боги не имеют никакой силы, в конечном итоге местные обитатели выволокли предметы прежнего поклонения за ворота. К вечеру огонь, пожиравший поверженных богов, утих, и Абсалон с Яромиром поспешили обратно на корабль. На следующий день в разных местах, не теряя времени, захватчики заложили несколько католических базилик и крестили 900 человек, успев получить недостающих заложников.

Вожди поморян, участвовавшие в штурме города, потребовали, чтобы земли Теслава перешли в их подчинение (удивительная наивность), на что последовал категорический отказ. Оскорблённые неуважительным отношением союзники покинули армию Вальдемара, выражая нескрываемую обиду. После победы они никому уже были не нужны, помогли разбить бывших собратьев, возвращайтесь домой дожидаться, когда снова придётся умирать за чужие интересы. Покинув бухту, располагавшуюся вблизи города Карентия, данам снова пришлось переплыть на остров, возвращались они туда со стороны материка (искать артефакты надо там, где есть удобный причал на Балтийском побережье). Вечером жители Арконы передали победителям семь огромных сундуков с сокровищами, накопленными Святовитом, после чего король Вальдемар I распорядился возвращаться домой.

4 ноября Папа Римский Александр III издал буллу, повелевая считать Рюген частью диоцеза Роскилле. Захваченные земли руян стали собственностью католической церкви, на острове заложили 12 культовых сооружений, епископами приходов назначены Абсалон из Роскильда и Берно из Мекленбурга. Князь руян Яромир в 1170 году принял чужое вероисповедание и продолжил платить дань ютландцам. Вальдемар I экспроприировал сокровища Арконы и увёл руянских заложников в Данию. Из людей герцога Льва в осаде Арконы участвовал один-единственный представитель, епископ из Мекленбурга — Берно, он получил причитающуюся долю награбленного в виде церковного надела. Герцог обиделся на союзника и потребовал по уговору половину добычи, Вальдемар отдать отказался, тогда «верный союзник» благородный Генрих приказал подвластным славянским князьям напасть на данов, что те с удовольствием сделали, отомстив за обиды. Коварство герцога привело к тому, что король Дании в конце концов отдал половину награбленного предприимчивому союзнику, а раны (руяне) стали данниками к тому же ещё и саксонцев (Гельмольд «Славянская хроника», книга II, глава 14).

К вопросу о дате нападения на Аркону. Год 1168-й указан Адамом Бременским в «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви», но в этом же сочинении одновременно автор знакомит нас с интересными подробностями, предшествовавшими походу Вальдемара I на Рюген. Герцог Лев оказался человеком неординарным, его ненавидели не только враги-славяне, но и единокровные соотечественники. Ярым противником владельца Саксонии и Баварии по природным качествам души на протяжении всей жизни оставался архиепископ Гамбургский Гартивиг и вку́пе с ним благородный муж Ведекинд из Дазенберга. Герцогу для победы над «своими» пришлось замириться с князем бодричей Прибыславом в 1166 году. Генрих успешно воевал с восставшими вассалами и архиепископом вплоть до 11 октября 1168 года, когда высокопоставленный слуга Божий отдал бестелесному господину душу. В результате «недовольные», лишившись идейного вдохновителя, прекратили сопротивление, и лишь Ведекинд, обложенный в замке Дазенберг, упорно не желал склонить голову перед Генрихом. Осаду пришлось вести с применением всевозможных хитростей, что отвлекло герцога от похода в Аркону, но памятуя о взаимных договорённостях с союзником Вальдемаром, герцог Лев отправил подчинённых славянских князей в поход вместе с данами, высказав уважительную причину личного отсутствия.

Вас наверняка интересует, а куда же делся меч Святовита и сокровища Арконы? После удачного флибустьерского рейда Вальдемар I отправил посольство в Рим испросить у Римского Папы святейшего соизволения. Владельцу арконских сундуков требовалось благорасположение от понтифика, следовательно, возникла необходимость заинтересовать святого отца. От верховного правителя католиков бывший родственник ругов получил две милости: сыну королевские почести, а дорогому отцу — признание святым. Чем мог отблагодарить король данов наместника престола Петра? Напомню, что и поход был организован при непосредственном участии Рима, а сокровища руян скорее всего