Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

могут оказаться в опасности, и оставляя ее[327].

(83) Недостатки у опалов: если цвет переходит в цвет цветка того растения, которое называют гелиотропом[328], или в цвет хрусталя или града; если у него есть соль или шероховатость, или видные глазу точечки. Ни одного другого камня обман не подделывает стеклом с более неотличимым сходством. Проверяют его только на солнце: если держать неподвижно между большим и другим пальцем против лучей поддельные, то просвечивает один и тот же цвет, принятый ими; сверкание настоящего то и дело меняется и вспыхивает больше то здесь, то там, а сверкающий цвет разливается по пальцам. (84) Эту гемму из-за ее исключительной приятности очень многие называют пайдэротом. Те, кто выделяет его в особую разновидность, передают, что у индов он называется санген. Говорят, что он встречается в Египте и в Аравии, и самый малоценный — в Понте, также в Галатии, на Фасосе и Кипре. Лучшие среди них обладают, правда, приятностью опала, но блеск у них более слабый, и они редко бывают без шероховатости. Совершенство цвета у него состоит из воздуха и пурпура; в нем нет зелености смарагда. Тот, сверкание которого затемнено цветом вина, лучше, чем тот, который осветлен цветом воды.

(85–89 — сардоникс)

(85) (...) Однако самым первым из римлян носил сардоникс Африканский Старший, как передает Демострат, и отсюда ценность этой геммы у римлян. Поэтому мы и отведем ей следующее место.

(86) Под сардониксом некогда, как видно из самого названия, понимали сарду с белизной, то есть как бы наложенный на мясо человеческий ноготь, и с обеих сторон просвечивающую. Такими и бывают индийские, как передают Немений, Демострат, Зенофемид, Сотак, причем эти двое называют все остальные, которые не просвечивают, слепыми. (87) Те, которые теперь получили это название, не имея никаких следов сард индийских сардониксов, — это аравийские; вообще под этими геммами стали понимать геммы с многими цветами, с основой — черной или напоминающей лазурный цвет, а с ногтем — напоминающим миний, обвитый ярким белым цветом, и не без некоего намека на пурпур, там, где белизна переходит в миний. Зенофемид пишет, что сардониксы у индов не были в чести, а вообще они такой величины, что из них делали рукояти[329] (да и в самом деле, известно, что там они вследствие бурных потоков показываются на поверхности); (88) что в нашей части мира они понравились с самого начала, потому что почти только они среди гемм, когда на них сделана резная работа, не забирают воска[330]. Потом под нашим влиянием инды и сами стали находить удовольствие в них. Народ, просверливая их, носит на шее; и это теперь служит доказательством индийских сардониксов. Аравийские отличаются белизной, с очень яркой и не тонкой полоской вокруг, и не отблескивающей в глубине геммы или на грани, а блестящей на самих выпуклостях, кроме того, с нижним слоем совершенно черного цвета. (89) Он в индийских бывает лазурного или рогового цвета. Кроме того, у них белая полоска вокруг — это некая прерывистость радуги, а поверхность — как морская локуста, с красным панцирем. А медового цвета, или мутного, — действительно, этим словом обозначают недостаток, — не одобряются, или если белая полоска расплывается, а не стянута, таким же образом — если к ней примешивается чрезмерно какой-нибудь другой цвет. Хорошо, когда ничто на своем месте не нарушается чужим. Есть и армянские, во всем остальном заслуживающие одобрения, но полоска вокруг них бледная.

(90–91 — оникс)

(90) Следует описать и природу самого оникса, из-за общности названия. В другом месте это название камня[331], здесь — геммы. Судин говорит, что в этой гемме есть белизна, схожая с человеческим ногтем, а также цвет хрисолита, сарды и иаспида. Зенофемид говорит, что индийский оникс отличается очень большим разнообразием — огненный, черный, рогового цвета, с окаймляющими белыми прожилками наподобие глаза, а у некоторых попадаются прожилки, идущие вкось. Сотак передает, что есть и аравийский оникс, отличающийся тем, что индийский оникс бывает с огоньками и белыми окаймляющими полосами вокруг, единичными или более многочисленными, иначе, чем в индийском сардониксе; там это — прерывистое движение, здесь — полоска вокруг; что аравийские ониксы встречаются черные с белыми окаймляющими полосками. (91) Сатир говорит, что индийские имеют цвет мяса, отчасти похожи на карбункул, отчасти — на хрисолит и аметист, и вообще отрицает всю эту разновидность, утверждая, что настоящий оникс имеет очень много разных, в том числе и молочных прожилок, с неописуемым цветом их всех в переходах, с приятной прелестью сочетающихся в единую гармонию.

(92–106 — огненно-сверкающие геммы)

(VII) (92) Первое место среди них занимают карбункулы, названные так по сходству с огнем, тогда как сами они нечувствительны к огню, и по этой причине некоторые называют их акаустой[332]. Их разновидности — индийские и гарамантийские, — их еще называют кархедонскими из-за богатства Великого Карфагена. (...) Кроме того, во всякой разновидности более яркие называются мужскими, а сверкающие слабее — женскими. (93) В мужских тоже различают более светлые или с более темным пламенем. (...) Находят их, говорят, там, где больше всего отраженного цвета солнца. (94) Сатир говорит, что индийские не яркие, обычно не чистые, и всегда с сухим сверканием (...) Каллистрат говорит, (...) (95) что кархедонские — намного меньше, а индийские могут быть выдолблены даже вместимостью в один секстарий. (...) (96) Многие пишут, что индийские белее кархедонских и при поворачивании они, напротив, тускнеют (...)

(100) Родствен и сандастр по природе, и некоторые называют его гарамантийской геммой. Он добывается у индов в месте того же названия. Встречается он и на юге Аравии. Высшая привлекательность его в том, что огонь, словно прикрытый в прозрачности, сверкает внутри золотыми каплями, как звездами, всегда внутри, никогда — на поверхности. Кроме того, о нем рассказывают как о святыне из-за связи с созвездиями, так как звезды в нем усеяны по расположению и по числу почти как у Плеяд и Гиад — по этой причине сандастры у халдеев являются предметом культа. (101) И здесь мужские[333] отличает строгость и некая сила, окрашивающая все поставленное рядом; а индийские, говорят, даже притупляют зрение. У женских пламя нежнее, скорее светящее, чем пылающее. Некоторые предпочитают индийским аравийские, и говорят, что они похожи на дымчатый хрисолит. Исмений утверждает, что сандастры не полируются из-за их нежности и поэтому не продаются по высокой цене. Некоторые называют их сандриситами. Всем известно, что, чем больше