Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Терпение и труд все перетрут

Поскольку мы получили доступ к высшему знанию и знаем, что удовлетворение чувств ведет к страданию, большинство вайшнавов готовы ограничивать и утеснять себя, чтобы достичь высшей цели. На самом деле, каждый интуитивно, если не осознанно, понимает, что для того, чтобы достичь какой-то важной цели, нужно по-настоящему потрудиться. Чтобы получить что-нибудь стоящее, необходим определенный уровень настойчивости и решимости. Например, чтобы принять участие в каких-нибудь соревнованиях, скажем, в Олимпийских играх, спортсмены часами, день за днем тренируются. Большинство тех, кто выигрывает золотые и серебряные медали, посвящают тренировке многие годы. Чтобы достичь совершенства в любой области в этом мире, требуются огромные усилия и увлеченная работа. Хорошие музыканты занимаются по много часов в день, а актерам порой приходится репетировать свою роль сто и больше раз, чтобы выступить в простом рекламном ролике. Почему же мы думаем, что когда дело доходит до преданного служения, можно просто несколько месяцев повторять по несколько кругов в день и потом сразу же достичь самоосознания? Духовная жизнь включает в себя и истинную самоотдачу, и решимость.

Развивая эти качества, мы понимаем, что обещанные нам цели достижимы, и, более того, что мы можем их достичь. Каждые несколько лет мы слышим, что побит очередной спортивный рекорд. Обычно люди восхищаются этим, особенно, если до этого они думали, что все возможные рекорды уже побиты, и что достичь большего просто выше человеческих сил. Но, когда люди узнают, что это все-таки возможно, это вдохновляет их подняться на более высокий уровень решимости в стремлении к своим собственным целям. Чем лучше мы осознаем, в чем заключаются наши цели, и чем больше мы узнаем о том, чего достигли другие, тем более достижимыми эти цели становятся для нас. Если спортсмен несколько месяцев тренируется изо всех сил, а потом вдруг начнет лениться, достигнет ли он успеха? Подобным образом устроена и духовная жизнь, стартуют многие, но некоторые затем падают духом и слабеют. Цели достигают те, кто остаются решительными и не отвлекаются. Со временем они замечают, что лишь немногие из тех многих, что начинали тренироваться с ними или присоединялись к ним в разное время, остались сосредоточенными.

В наши дни спортсменам помогают победить не столько физические навыки, сколько психологическое преимущество. Перед соревнованиями они часто нанимают специальных тренеров, владеющих техникой раскрытия человеческого потенциала, которые способны натренировать их в визуализации и позитивном мышлении. Визуализация — это поддающаяся развитию способность спортсмена видеть себя достигающим цели еще до того, как он физически сможет достичь ее. Таким образом тонкое тело связывается с объектом, и тогда физическое тело автоматически подстраивается к тонкому. Ум мощнее, чем тело, ибо он тоньше. В большинстве соревнований спортсмены примерно равны друг другу по физическим данным, следовательно, победителем станет тот, у кого сильнее ум, кто сможет задействовать более тонкие энергии. Это верно и для преданных. Кришна знает, насколько мы преуспели на духовном пути. Поскольку Он знает наши возможности, то когда мы соединяемся с Ним через настроение ванданам, внутренней молитвы, через сильное желание достичь Его обители, лиана преданности внутри нас получает полив. Соответственно это производит очень сильный эффект и на внешнем плане.

Искреннее желание творит чудеса

Будучи вайшнавами, мы уважаем все истинные религии, но, в то же время, нас всегда беспокоит лицемерие. Лицемеры создают путаницу. Некоторые из них уполномочены разрушать, многие являются причиной того, что люди впадают в заблуждение относительно Бога. Однако мы радуемся, когда видим в любой авторитетной традиции тех, кто пытается быть серьезным, потому что знаем, что если они серьезны, Кришна Сам придет к ним. А если они особо серьезны, тогда тот же самый Кришна, который пребывает в каждом сердце, поведет их удивительнейшими путями и дарует им удивительнейшие реализации. Иногда преданными внезапно становятся люди, живущие совершенно изолированно. В местах, где нет ни храмов, ни проповеднических центров, ни книжных магазинов, и где не встретишь санкиртанщиков, Кришна чудесным образом устраивает все так, чтобы те, кто имеет неподдельное желание вступить в контакт с Движением, получили такую возможность. Некоторые преданные приходят в сознание Кришны очень необычными путями, просто в результате своего горячего желания. Если мы обладаем сильной верой в то, что Кришна исполнит Свои обещания, так же, как мы исполняем свои, и выйдет к нам, тогда у нас будет стимул стараться изо всех сил, и мы соединимся с Ним не через торг, не через полубогов, и не только через Его внеличный аспект, но и через Его личностный аспект. Мы можем спросить себя: «Откуда все это возьмется? Как мы можем соединиться с шактиманом, а не только с шакти?»

Соединить себя с Верховным Энергетиком нам помогают садху, шастры и гуру. Шастры устанавливают направление, садху предлагает практические наставления, а ачарья координирует весь процесс. Если мы находимся под таким мощным покровительством, то обязательно сможем подняться на уровень Васудевы и увидеть Кришну лицом к лицу. Большинство богословских систем обещают, что чистый сердцем увидит Бога; поклоняться — значит не просто думать о Нем и бояться Его. Когда мы поднимаемся на уровень шуддха-бхакти, отвергнув все формы смешанной преданности, не остается ничего, кроме чистого видения, чистого общения и чистых взаимоотношений — на этой стадии мы можем получить даршан Кришны.

Смиреннее травинки

Вывод таков: мы должны быть целомудренными, но не становиться сектантами. Порой, пытаясь проповедовать, мы непреднамеренно можем оскорбить другие авторитетные Писания или других учителей. Господь Чайтанья, хотя Его нередко оскорбляли майявади, всегда оставался очень смиренным. Своим смирением Он подавал пример того, как следовать высшим путем. Об этом повествует Кришнадас Кавирадж в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, Глава 7. Когда Махапрабху шел через Варанаси во Вриндаван, философы-майявади порицали Его за то, что Он поет и танцует с простолюдинами, вместо того, чтобы заниматься строгим изучением Веданты и размышлять о Безликом. Махапрабху просто улыбнулся и ничего им не ответил. Позже, на обратном пути, Он встретил в доме одного брахмана группу санньяси-майявади из Бенареса. Махапрабху смиренно уселся в нечистом месте, где все мыли ноги, но к нему подошел старший санньяси, Пракашананда Сарасвати, и стал вопрошать Его. Когда Махапрабху одержал победу над Пракашанандой Сарасвати, цитируя его собственного духовного учителя, а также «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», все санньяси-майявади решили, что Он неотличен от Самого Всевышнего и попросили прощения за свои прежние оскорбления.

Еще один пример смирения Махапрабху приведен в Мадхья-лиле, Глава 6. Речь идет об освобождении Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Потеряв внешнее сознание в храме Господа Джаганнатхи, Махапрабху был перенесен в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи, который в то время был гуру имперсоналистов. Махапрабху нравился Сарвабхауме Бхаттачарье, однако он считал Его второсортным санньяси и, следовательно, низшим по отношению к себе самому. Заняв положение старшего по отношению к Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья в течение семи дней наставлял Его в философии Веданты. После этого Махапрабху терпеливо раскрыл один за другим все промахи в философских выводах Сарвабхаумы Бхаттачарьи, и тот смиренно преклонился перед Господом и молил простить его за оскорбления, совершенные из гордости. Позже Сарвабхаума Бхаттачарьи стал чистым вайшнавом, за которым последовали другие ученые Джаганнатха-Пури.

Махапрабху был в высшей степени смиренен не только с имперсоналистами-майявади, но и с почитателями полубогов. В Своем путешествии по Южной Индии Махапрабху посещал различные храмы, посвященные Господу Шиве, и предлагал там поклоны. Видя все связанным с Кришной, но оставаясь верным и используя любую возможность быть услышанным, Махапрабху, открывал преданным Господа Шивы величественный и простой путь бхакти. В «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 9.76, Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами пишет:

амhталиyга-iива декхи’ вандана карила

саба iивfлайе iаива ‘ваишнава’ ха-ила

Увидев Божество Шивы по имени Амрита-линга, Господь Чайтанья Махапрабху предложил ему поклоны. Так Он посетил все храмы Господа Шивы и превратил преданных Господа Шивы в вайшнавов.

Следуя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, мы можем смиренно использовать свое знание личностного аспекта Господа Кришны, чтобы возвысить тех, кто поклоняется Ему косвенным образом — через полубогов или брахмаджйоти.