Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды. - Автор Неизвестен

— эпитет Будды.

239

Араванан — буддийский аскет. После убийства Ковалана он успокоил Мадави и обратил ее в буддизм.

240

Очевидно, только великий аскет мог обладать даром знания прежних рождений.

241

Здесь дхарма употребляется, скорее, в значении «справедливость», «праведность».

242

Согласно буддийским представлениям, богу было еще трудней, чем человеку, стать буддой, «просветленным духовно»; во всяком случае для этого ему было необходимо родиться в мире людей.

243

Магараджики — в индуистской мифологии класс второстепенных божеств.

244

Буддизм махаяны допускал рождение бесконечного количества будд во вселенной.

245

Летосчисление, по которому ведется отсчет, не установлено.

246

Супружеская измена у брахманов считалась таким страшным грехом, который едва ли можно было искупить ценой паломничества к мысу Коморин, считавшемуся одним из наиболее почитаемых священных мест в Индии.

247

Ваянангоду — небольшой город в царстве Пандия. Отождествить его с каким-либо нынешним городом или селением не удалось.

248

Сарасвати — в индуистской мифологии жена бога Брахмы, богиня мудрости, наук и искусств.

249

Савака — древняя страна племени нагов в юго-восточной Индии. Ее столицей был Нагапурам.

250

Согласно психологической концепции буддизма махаяны, последняя мысль человека перед смертью оказывает определяющее влияние на его жизнь в следующем рождении.

251

По ведийской мифологии «золотое яйцо» было зародышем бога Брахмы. В индуистской мифологии с золотым яйцом связывалось рождение многих богов и мудрецов.

252

Вайкаси — название тамильского месяца, соответствующего — июню.

253

Кандирпавей — столбообразное изображение бога Дватики, служащее оракулом в Чакравалакоттаме.

254

Нагапурам — столица древней страны племени нагов Савака в юго-восточной Индии.

255

Очевидно, наги в данном случае не обозначает определенного племени; скорее, это слово можно понять как «дикари», «варвары».

256

Обряд самосожжения вдов не являлся ни ведийским, ни древним индуистским. Он существовал в Индии в средние века главным образом среди брахманов.

257

Самыми страшными видами осквернения для брахмана считается мясо, алкогольные напитки и половое общение с женщиной низшей касты.

258

Орлиное дерево (ахил), Aquilaria agallocha.

259

Здесь под словом «мудрость» подразумевается способность знать то, что было в прежних рождениях.

260

Парашурама — Рама, убивающий топором многорукое чудовище.

261

Дурга — одно из имен богини Кали (Кали — одна из манифестаций супруги бога Шивы; в индуистской мифологии богиня несчастья, смерти и болезней. На юге образ Кали связывался и частично отождествлялся с древнейшими злыми женскими божествами.).

262

В древней Индии существовал обычай, по которому личная стража царей состояла из молодых женщин.

263

Здесь содержится намек на древнейшее ведийское представление о необходимости иметь потомков, чтобы они своими жертвами поддерживали существование умершего в мире богов.

264

Отдача богатства, по буддийским представлениям, также принести могла благой плод в будущем рождении.

265

Причинение боли корове считалось одним из самых тяжких грехов в средневековой и древней Индии.

266

Пунней — дерево Calophyllum inophyllum.

267

«Цари солнечной династии» — эпитет царей династии Чола.

268

В этих стихах дается формулировка буддийского «закона зависимого происхождения».

269

Тотти — тамильская каста земледельцев и мелких торговцев.

270

См. «Историю Ковалана и Каннахи».

271

«Четыре благородные истины», лежащие в основе учения раннего буддизма, следующие: 1) существует страдание, 2) страдание имеет причину, 3) страдание может быть прекращено, 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания.

272

Вихара — буддийский или джайнский монастырь или культовое сооружение. Создание некоторых из вихар народное воображение приписывало богу Индре. По преданию, в Кавэрипумпаттинаме было [?] вихар, из них семь буддийских.