Казахстан. Полная история страны - Нурлан Ахметов

происходящего оказали влияние на освободительное движение. Напуганный «смутою» император Николай Второй решил пожертвовать малым – частью своих привилегий, ради того, чтобы сохранить большее, чтобы удержать ускользающую из рук власть. «Высочайший Манифест об усовершенствовании государственного порядка», обнародованный 30 октября 1905 года[154], предоставлял гражданам свободу совести, свободу слова, свободу собраний, свободу союзов и право на неприкосновенность личности, а также провозглашал создание Государственной думы, законодательного собрания, без одобрения которого не мог вступать в силу ни один закон. Дума получалась «карманной», поскольку император оставил за собой право ее роспуска и право наложения вето на ее решение, но тем не менее появление первого российского парламента стало значимым политическим событием.

Дополнением к «Манифесту» стала утвержденная императором 6 мая 1906 года новая редакция «Основных государственных законов Российской империи», закреплявшая то, что было провозглашено в октябре прошлого года. Разумеется, нельзя было говорить о том, что самодержавная Российская империя пришла к демократии, но первый шаг в этом направлении был сделан, а китайцы не зря говорят, что дорога в десять тысяч ли[155] начинается с первого шага.

Согласно новой редакции «Основных государственных законов» был создан двухпалатный парламент. Члены верхней палаты, называемой Государственным советом, частично назначались царем, а частично избирались по сословно-корпоративному признаку. Нижняя палата, Государственная дума, избиралась по четырем куриям: землевладельческой, городской, крестьянской и рабочей. Правом голоса обладали только мужчины в возрасте от двадцати пяти лет и старше, не состоявшие на военной службе. В результате выборов от казахского населения в Государственную думу было избрано четыре депутата. К сожалению, Государственная дума первого созыва просуществовала недолго – уже 22 июля 1906 года она была распущена Николаем Вторым. Основной причиной роспуска стало поведение депутатов от Конституционно-демократической партии, составлявших думское большинство. Победа вскружила кадетам голову и, вместо того чтобы сотрудничать с властью, они потребовали ее полной капитуляции, за что и были наказаны роспуском. «Думу эту, кажется, прозвали Думою “народного возмездия”, – писал в своих воспоминаниях Сергей Витте, председатель Совета министров и фактический автор Октябрьского манифеста 1905 года. – Мне кажется, было бы правильно прозвать ее Думою “общественного увлечения и государственной неопытности”. В сущности, в Думе главнейшая партия была кадетов и, если бы кадеты обладали хотя малою долею государственного благоразумия и понимания действительности, и партия эта решилась бы отрезать от себя “революционный хвост”, то первая Дума просуществовала бы долго и вероятно имела бы за собою историческую честь введения и воплощения русской конституции… Дума же та увлеклась, зарвалась».

Сергей Юрьевич Витте. 1880-е

Главным обвинением в адрес первого созыва стало то, что она «разжигает смуту, а не успокаивает народ». Причиной тому, по мнению члена Центрального комитета Конституционно-демократической партии Ариадны Тырковой-Вильямс, были «долгие годы разобщения между властью и наиболее деятельной частью передового общественного мнения. Правительство и общество продолжали стоять друг против друга как два враждебных лагеря».

Казахские депутаты в Государственной думе

Выборы в Государственную думу Российской империи второго созыва состоялись в январе 1907 года, когда еще продолжалось противоборство между властью и радикально настроенной частью общества, начавшееся в 1905 году и называемое «Первой русской революцией». Правда, к тому времени накал страстей уже ослаб, так что выборы проходили в более-менее спокойной обстановке. Казахское общество было представлено в Думе такими видными политическими деятелями, как уже упоминавшийся выше Алихан Букейханов, Шаймерден Косшыгулов и Бахытжан Каратаев. У каждого из них за плечами был опыт борьбы.

Алихан Букейханов родился в марте 1866 года в знатной семье – его отец Нурмухамед был потомком хана Букея, почему, собственно, в возрасте двадцати четырех лет Алихан сменил фамилию Нурмухамедов на Букейханов. В 1886–1890 годах Алихан Букейханов обучался в Омском техническом училище, а затем поступил на экономический факультет Санкт-Петербургского Императорского Лесного института, который окончил в 1894 году. Из Петербурга Букейханов вернулся в Омск, где сначала преподавал математику в сельскохозяйственном училище, а затем поступил на службу в Омское переселенческое управление. Во время учебы в Петербурге Букейханов приобщился к политической борьбе и попал в поле зрения Департамента полиции. В 1905 году он стал одним из составителей известной петиции, которую подписало около пятнадцати тысяч жителей Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Петиция требовала признания за казахами права собственности на землю, на которой они проживали, введения школьного обучения и судопроизводства на казахском языке, а также полной свободы исполнения мусульманских обрядов.

Депутаты-казахи Бахытжан Каратаев и Темиргали Нороконев заполняют документы, над ними склонился азербайджанский депутат Мухаммед-ага Шахтахтинский. 1907

Алихан Букейханов. Почтовая марка Казахстана. 2016

Активная политическая деятельность Алихана Букейханова началась с избрания депутатом Первой Государственной думы от Семипалатинского округа. Помимо думской деятельности, Букейханов занимается публицистикой – в российских газетах регулярно появлялись его статьи с критикой национальной политики правительства и администрации Степного края.

Шаймерден Косшыгулов родился в 1870 году в ауле Когам, который ныне находится в Енбекшилдерском районе Акмолинской области. Получив духовное образование, он стал помощником муллы в Кокчетаве и преподавал в местном медресе. Сложилось так, что стремление к сохранению мусульманских духовных ценностей и свободы исполнения обрядов привело Шаймердена на путь политической борьбы. В 1900 году в Кокчетав приехали представители российской администрации и русского духовенства, целью которых было обращение казахов в христианство. «Миссионеры» действовали весьма напористо и не скупились на угрозы. Шаймерден вместе со своим наставником-муллой Наурызбаем Таласовым выступили против насильственной христианизации. Они вели разъяснительную работу среди населения и составили обращение к императору с просьбой отказаться от неверной политики, которая никакой пользы не приносила. От выступлений перед публикой Шаймерден скоро перешел к распространению листовок, помогавших доносить его слова до большого количества людей. В 1903 году за распространение листовок Шаймерден Косшыгулов и Наурызбай Таласов были арестованы и высланы «под гласный надзор» в Восточную Сибирь. Косшыгулову определили пять лет ссылки, а Таласову – три года. Оба попали в Якутию (конкретное место ссылки определял по своему усмотрению иркутский генерал-губернатор).

Стараниями Алихана Букейханова и других деятелей национального возрождения, в 1905 году Косшыгулов и Таласов были амнистированы и смогли вернуться в родные края. Косшыгулов продолжил борьбу, которую сочетал с просветительской деятельностью. В частности, он открыл в Кокчетаве книжный магазин, в котором продавались книги и периодика на русском, казахском и арабском языках. Косшыгулов и его соратники не пытались рассорить казахов с русскими и разорвать связи между двумя народами. Они боролись за право казахов жить на своей земле, по своим законам и исповедовать свою веру.

В современной казахской историографии борцов за национальное освобождение принято изображать идеальными личностями, людьми, напрочь лишенными недостатков. На самом же деле, в столь массовом движении участвовали разные люди, как хорошие, так и плохие, и цели у каждого