Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Я предлагаю каждому потратить пару часов на то, чтобы понаблюдать за своими мыслями: результат может быть ошеломительным. Внимательно послушав свой внутренний диалог, мы можем поймать себя, что называется, за руку и осознать, какое на самом деле чудовище наш ум. Внутренний диалог продолжается постоянно. Из мыслей возникает речь, а из речи рождается действие. Отсюда следует, что все, что мы думаем, становится осязаемым и должно однажды принести плод в виде реальных поступков. Следовательно, нам нужно быть осторожнее с тем, что мы думаем. Тогда наши поступки станут более высококачественными. Просто понаблюдав за умом, мы сможем быстро понять, почему порой нам приходится испытывать такие большие трудности в своей духовной жизни.

Природа ума цинична и негативна. Он постоянно во всем сомневается и во всем ищет недостатки. Встречаясь с людьми, разве мы не оцениваем их и не ищем в них недостатки? Часто мы критикуем даже физические несовершенства человека, думая: «У него слишком длинный нос. Какие у нее огромные ноги! Этот лысеет, а у той шея слишком длинная для ее туловища». Ум покоится на всех этих негодных вещах. Даже когда мы приходим к Божествам, ум уже тут как тут, в своем репертуаре. Тела наши могут пребывать в алтарной, но умы зачастую блуждают неизвестно где. Даже во время поклонения Божествам ум пуджари может не полностью присутствовать и участвовать. Если это так, он не получит таких же благословений, как тот, кто полностью сосредоточен на Господе. Чем выше качество духовной культуры и чем глубже ум погружен в нее, тем более сильные духовные впечатления нас ожидают и тем выше степень духовного взаимообмена.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как сохранить в памяти уроки прошлого опыта и научиться все время держать их в уме, чтобы избежать необходимости проходить один и тот же урок снова и снова?

Ответ: Вы подняли сложный и важный вопрос. Размышляя над своим прошлым поведением, мы заметим, что периодически с нами происходят вещи, оставляющие большой след в нашем сознании, но позже, через очень короткое время, мы забываем о негативных результатах, сопровождавших их. Мы все можем вспомнить, как с нами происходило нечто очень болезненное, когда мы думали: «Нет, теперь я уж точно стану серьезнее в духовной жизни». Но всего через несколько недель или даже дней мы возвращались на круги своя. Есть одна техника решения этой проблемы, которая мне представляется очень эффективной — заново переживать то событие в уме, сосредоточившись при этом на формировании своей убежденности.

Чтобы наше продвижение в духовной жизни шло оптимальными темпами, важно давать обеты, которые позволяют сосредоточиться на желанной цели. Одновременно с этим мы должны жить свою жизнь по одному дню за раз, и рассматривать каждый день как возможность обновлять свои обеты. Для преданных чрезвычайно важно снова и снова в каждый момент времени заново присоединяться к Движению сознания Кришны. Важно постоянно напоминать себе, ради чего мы к нему присоединились. Таким путем мы сможем поддерживать свою веру в духовную жизнь. Каждый из нас в период присоединения прошел множество испытаний, включая общение с людьми, которые советовали нам не становиться кришнаитами ни при каких обстоятельствах. И, несмотря на все это, мы сказали «да». Подобным образом, снова и снова присоединяясь к Движению, мы вынуждены рассматривать разные варианты своей жизни и размышлять над тем, почему так важно продолжать. Если мы не усиливаем свою решимость, то рано или поздно наступит время, когда внешние причины или внутренние проблемы организации заставят нас потерять равновесие. Какое-нибудь непосредственное впечатление может деморализовать и расстроить нас, и мы забудем о том, зачем мы сюда пришли и куда направляемся. Но, сосредоточивая свое сознание на причинах, по которым мы стали сознающими Кришну, мы оживаем и продолжаем придерживаться их. Сохранение сознания Кришны — это наука, в том смысле, что оно требует постоянного возвращения к философии и напоминания себе своих мотивов и убеждений.

Недавно эту планету покинул Его Святейшество Тамала-Кришна Госвами Махараджа. После печального ухода Госвами Махараджи все Движение стало в целом серьезнее на какое-то время. Преданные глубже размышляли о своих взаимоотношениях со своими гуру. Они стали более самокритичными, они присматривались к себе, чтобы понять, что они за ученики. Лидеры приняли во внимание тот факт, что любой из них может стать следующим, и стали больше ценить друг друга. Некоторые преданные сохранили это возвышенное чувство безотлагательности, проявившееся в их взаимоотношениях друг с другом, однако другие уже через несколько дней соскользнули обратно в привычный способ жизни. Чтобы поддержать влияние поучительного опыта на наше сознание, мы должны смотреть внутрь себя и использовать полученные уроки в качестве мотивирующих факторов своей жизни.

Вопрос: Махараджа, в какой момент Вашей университетской карьеры Вы встретились со Шрилой Прабхупадой и его книгами? Присоединились ли Вы к Движению сразу после выпуска или еще какое-то время работали?

Ответ: Я всегда занимался духовной деятельностью того или иного рода. Я вырос в семье глубоко верующих христиан и был «юным миссионером». К девяти годам я уже проповедовал по радио и телевидению, а также в тюрьмах и домах для душевнобольных. Позже, поступив в Университет, я попытался забыть все, что было связано с духовностью. К счастью, я не справился с этой задачей. Кришна был добр ко мне и не позволил мне этого сделать. Пребывая в Университете, я барахтался в различных метафизических предметах. Всякий раз, увидев афишу выступления какого-нибудь спиритуалиста, я шел по указанному адресу и пытался чему-нибудь научиться. В то же время я был студенческим лидером в Принстоне и занимался революционной политикой. Всегда и во всем я был возмутителем спокойствия, и моя деятельность в этой области, можете мне поверить, не была исключением. В этот период я познакомился с несколькими духовными наставниками и принял от них посвящение. В последний год своего обучения я написал диссертацию, в которой исследовал точки соприкосновения западной и восточной психологии. С помощью гипнотерапии я возвращал людей не только к событиям, происшедшим много лет назад в этой жизни, но и в их прежнюю жизнь.

Однажды, когда я учился на первом или втором курсе, я соприкоснулся с кришнаитами. В тот момент в моей жизни происходил значительный сдвиг. Я несколько месяцев жил с группой людей, которые вели очень нездоровый образ жизни, но потом решил переехать от них, жить в одиночестве и сделаться кем-то вроде отшельника. Почти все свое время я посвящал чтению и размышлению, пытаясь решить, что же делать со своей жизнью после окончания Университета. Это был настоящий поворотный пункт в моей жизни, — ведь я вырос в бедной семье. Я был единственным в семье, кто смог поступить в Университет, поскольку получал стипендию. Мне повезло: у меня было много связей, поскольку я участвовал в университетском самоуправлении. Ректор Университета был ко мне расположен и всегда шел мне навстречу. Несмотря на то, что я не собирался продолжать свое обучение ни в каком учебном заведении и вообще мог покинуть Америку, ректор организовал дело так, что один или два студента финансировали окончание моего обучения. Таким образом, я оказался перед весьма удивительной дилеммой.

Я планировал начать свою карьеру в области международного права и работать в ООН. Нашлись щедрые спонсоры, и, казалось, все благоприятствует моему материальному будущему. Я намеревался ехать на Ямайку, а затем в Танзанию, где должен был работать с Председателем Верховного Суда. После этого я планировал отправиться в Китай и поступить на обучение в Организацию Объединенных Наций. Все уже было оговорено, все организовано, деньги приготовлены. Майя уже склонилась надо мной, готовая соблазнить меня. Однако я колебался, и планы мои продвигались медленно, потому что я начал вовлекаться в Движение «Харе Кришна». Я знал, что мне надо сделать выбор между материальным и духовным миром. По своей природе я экстремист, поэтому я знал, что бы я ни выбрал, я буду делать это с полной отдачей сил и с полной решимостью.

Окончив Университет, я решил год подождать. Я не вернулся к своим занятиям, но и не присоединился к храму. Вместо этого я поступил на работу в контору Государственного Защитника штата Нью-Джерси. В мои обязанности входило надзирать за всеми реформами в тюрьмах штата. Я пошел на эту работу, в основном, чтобы иметь некоторый доход и жить самостоятельно. Это был период углубления в себя. Я купил дом и жил в нем один. Ходил на работу, возвращался домой, повторял мантру и молился до конца дня. Я жил так целый год, моля Бога дать мне знать, что я должен делать. Какая-то часть меня верила, что планы моего материального развития должны соответствовать желанию Бога; иначе как я мог получить такие большие деньги? Как могли организоваться все эти вещи? Однако другая часть меня говорила: «Не суйся в эту бюрократию! Ты же знаешь, что жизнь — это, прежде всего, сознание. Почему бы тебе не углубиться больше в изучение сознания и в свою духовную жизнь? Если ты хочешь перемен, политика не поможет. Единственная вещь, которая может принести реальный плод — это духовная трансформация». С ранней юности я всегда был озабочен тем, что происходит на международной арене. Хотел попытаться в чем-то изменить мир. Поэтому примерно год я потратил на то, чтобы понять, при каких условиях я смогу оказать больше влияния на мир — став обычным чиновником в сфере политики и международного права или избрав духовный путь. К концу этого периода мне стало ясно, что истинная цель жизни заключается в том, чтобы стать спиритуалистом.