Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар

что «Было», а потом уже появилось «Не быть». Некто присутствует, и поэтому он может сказать, что нечто отсутствует. Если никто не присутствует, кому говорить, что другой отсутствует? Только тот, кто существует, может сказать «ничего нет» и таким образом доказать собственное присутствие. Человек, который сказал, что он умер, лжет. Золото может объявить себя железом, но его реальная стоимость от этого не уменьшится. Она останется той же самой. Тот, кто «Осознал», может без проблем вернуться в мир. Не является чем-то неверным заниматься мирскими делами после обретения «Полного Знания Себя». Однако ему надо действовать как следует, безошибочно. Он снова становится таким, каким был до Реализации. Теперь он вернулся, после того как сделался таким, каким уже был. Теперь он свободен действовать в миру. Нет ничего зазорного в том, чтобы добровольно вернуться назад для того, кто побывал «Там» (в Реальности). Неправильным будет сказать, что Осознавший Мудрец не использует слово «я». Однако он полностью понимает, что это «я» ложно. Он был «Там», а теперь вернулся обратно. Нет такого закона, что человек после обретения Чистого Знания должен говорить на другом языке.

Некоторые даже после обретения Знания Самости намеренно ведут себя, подобно безумцам. У них есть концепция, что они отличаются от других. Что можно сказать о таких людях, которые намеренно ведут себя низко? Единственное, что можно сказать о них, это то, что они страдают от собственной плохой кармы. Каким бы хорошим или плохим ни виделся объект, сам по себе он чист. Нет причины совершать эксцентричные действия, но они совершают. Здесь нет ничего, кроме разрушения мудрости. Они повторяют то, что говорил их Гуру, но не обладают знанием на собственном опыте. Единственное, что характерно для подлинного Понимания Брахмана, это то, что «я» ушло. «Я» устранено. Тот, кто обладает этим Чистым Знанием, не впадает в Иллюзию. Коль скоро он становится Богом, он – Бог. Какое это имеет значение, если даже он называется как-то по-другому? В Реальности исчезает ложное внешнее. Известно, каким образом случилось это явление ложного внешнего и что есть Реальность. Реальность не исчезает, а иллюзорное внешнее не имеет продолжения. Природа того, что есть само по себе, известна. Теперь карма завершена, и имеет место самоотдача.

7-11-1935

108. Состояние совершенного человека (Сиддха-Пада)

Тот, кто отдает себя Святым, находится в свете Знания Себя. Тот, кто понимает, что весь мир – это только наша собственная Изначальная Природа, не может отделить себя, даже если приложит усилие. У таких нет страха. Факт состоит в том, что как только становится известно, в чем именно Истина, понимание уже не может поменяться. Даже если попытаешься, отделить себя не удастся. Для тебя теперь все видимые объекты – это только Брахман. Железо, которое превратилось в золото от прикосновения «философского камня», не превратится обратно в железо. Если есть понимание, что не только я, но и все вообще – это Брахман, уже не отделиться и не отстраниться. Он – преданный, но он становится Богом. Он понял на собственном опыте, что изначально он – только Брахман. Даже использование слова «становиться» приводит к неверному утверждению. Он уже был Богом. Тот, кого Святые объявили свободным и назвали родным, стал совершенным человеком. Индивидуум (джива) – это Брахман и ничего больше. Святые приняли его к себе и дали ему место успокоения. Он убежден, что Бог – это преданный, а преданный – это Бог. Теперь в дальнейших разговорах нет нужды. Бога надо видеть в преданном. Правильный способ видения – это видеть себя как Бога.

Того, кого мы раньше называли обезьяной, теперь стал Марути (Хануманом). Теперь он Бог. Он стал Параматманом, которым и был всегда. В имени и форме он стал Богом. Лакшман, преданный Раме, тоже не рождается и не умирает, невидим, бесформен. Это атрибуты Бога, и эта Слава впиталась в него. Это подлинная Слава, подлинное Богатство. Всякие другие декорации и всякая другая слава – фикция. Врожденное качество скорпиона – жалить. Врожденное качество воды – поглощать всякого, кто в нее упадет. Это неотъемлемое свойство воды. Так же как сладость – это качество и достоинство сахара, которое никуда от него не денется, так и Блаженство Брахмана вечно с Ним. Восемь духовных энергий – его неотъемлемые качества. Можно воспринимать бесконечно малое. Такая способность называется анима сиддхи. Эти духовные энергии неотделимы от Брахмана. Когда ты думаешь о корове, ее рога и хвост от этого не отваливаются. Так же и сиддхи или Божья Слава никогда не оставляют Его. Твоя подлинная мощь и сила – это полная Вездесущность. Поэтому не надо обращать внимание на сиддхи (энергии). Не проверяй постоянно, с тобой эта способность или нет. Не лучший способ торопить созревание манго, постоянно теребя его пальцами. Когда оно поспеет, оно приятно запахнет, и вкус будет отменным, потому что сейчас плод созрел.

Богу надо лишь тихо пребывать в храме, и когда туда попадают его почитатели, они обязательно ему поклонятся. Когда юноша достигает определенного возраста, усы растут сами собой. Если вы уверены в Брахмане, вы обязательно получаете Его Энергии через Знание. Не надо терять веру от расстройства, если обнаружилось, что ваша сила ограниченна. Человеку Знания (Джняни) всегда надо быть уверенным, что он никогда не столкнется с дурными знаками и не испытает поражений. Короче говоря, уверенность должна быть непоколебимой. Никогда не надо забывать свою позицию. Наша подлинная Природа Бытия, которая есть то же самое, что Садгуру, никогда не должна прекращать видеть Параматман. Нам надо получать постоянный беспрепятственный даршан Параматмана. Бог говорит: «Принявший Мое имя добьется успеха». Тогда кто и как сможет воспрепятствовать или показать дурной знак? Твоя собственная Энергия, твоя Сила всегда с тобой, наполняя тебя внутри и снаружи. Бог, хороший или плохой, пребывает только в тебе. Он – в высшей степени благосклонный Бог. Все духовные энергии только у Его Стоп. Но не смотри на них. Твоя подлинная Слава – это твое Бытие, Реальность, а не восемь духовных энергий. Все, что существует на самом деле, только Самость, Атман, а также Параматман, что есть суть всех этих энергий. От Его Энергии сиддхи обладают внутренней мотивацией духа и от Его Энергии они могущественны. Если у этого «Бога-Самости» (Атмарама) нет энергии Самости или силы Самости, тогда откуда черпать эту энергию сиддхам?

Все силы, которые создают и поддерживают бесконечные миры, черпают энергию только из Высшей Самости, Параматмана. Таким образом, единственное, что необходимо, это Реализация Себя, и тогда работа закончена. Когда какой-нибудь