Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Геше Джампа Тинлей

И вот таким алмазным, нерушимым фундаментом является практика Прибежища. Она очерчивает границы буддийской территории: начиная с того момента, когда вы принимаете  сердцем чистое Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, вы становитесь буддистами. Даже если вы не называете себя буддистами, вы становитесь чистыми буддистами. А до тех пор, пока у вас нет такого чувства, вы можете хоть сто и тысячу раз называть себя буддистами, но от этого буддистами вы не станете.

Итак, эти четыре причины принятия Прибежища в Будде, его Дхарме и его Сангхе имеют очень большое значение. Думайте над этим, размышляйте над этими четырьмя причинами, и тогда будет расти ваша вера в Будду, Дхарму и Сангху.

Второй объект Прибежища – это Дхарма. Что такое Дхарма? Настоящая Дхарма – это качество, имеющееся в потоке сознания. Мудрость Будды, познающая Пустоту, Благородная Истина  Пути, Пути Будды – это и есть Дхарма. Чистота ума Будды – это также Дхарма. И пустота чистого ума Будды – это тоже Дхарма. Ваша собственная мудрость постижения Пустоты, которая появится у вас в будущем, это тоже – Дхарма. В данный момент у вас пока её нет. Вот что такое Дхарма, объект, в котором вы  должны принять Прибежище. Вы должны в первую очередь принять Прибежище в своей собственной мудрости, мудрости непосредственного постижения Пустоты, потому что это и есть основной объект Прибежища. Когда вы обретете такую мудрость, то все омрачения исчезнут из вашего сознания. Вот такую Дхарму вам необходимо культивировать в своем сознании. Вот что подразумевается, когда речь идет о практике Дхармы.  Какие бы духовные упражнения вы ни выполняли, вы должны практиковать ради именно этого достижения – ради мудрости, которая приходит с непосредственным постижением Пустоты. Но не только это. Вы должны культивировать и Бодхичитту для того чтобы приносить благо всем живым существам. Но предпосылкой порождения Бодхичитты является Отречение.

Таким образом, Отречение, Бодхичитта и Мудрость постижения Пустоты – эти Три Основы Пути являются также Дхармой. Таков объект, в котором вы должны принять Прибежище, подобно тому, как больной ищет спасения в лекарстве. А в Будде вы принимаете Прибежище как в подлинном враче.

Что такое Сангха? Сангха – это существа, духовные практики, которые достигли прямого постижения Пустоты, то есть, Арьи. Подобные существа являются очень надежными объектами для принятия Прибежища, потому что они могут стать вашими реальными помощниками. Поэтому, вы принимаете Прибежище в Сангхе, и их роль сравнима с ролью сиделок и медсестер.

Несмотря на то, что я уже давал вам учение о Прибежище, карме и так далее, я этот раз снова даю вам учение на эту тему, но уже с другой точки зрения, в основном я объясняю механизм, как работают эти медитации. Ясно, да?

Теперь рассмотрим две причины принятия Прибежища. Первая из них – страх. Вы можете спросить: «Зачем нам нужно испытывать страх, ведь у нас и так достаточно страхов?». Зачем же нам, для того чтобы заниматься практикой Прибежища, нужен страх? Дело в том, что здесь мы говорим о том страхе, который  действительно нужен и полезен, а не о разновидности обычного мирского страха, который в действительности бесполезен и не  нужен. Люди обычно боятся того, чего бояться им не следует, и из-за этого они все время несчастны. Зато они не боятся того, чего им действительно нужно бояться, и по этой причине сталкиваются с всякими кошмарными вещами. Люди ведут себя, как неразумные малые дети. С высоты своего возраста и жизненного опыта вы можете увидеть, что часто маленькие дети боятся того, чего бояться им не следует, зато не боятся того, чего им нужно бояться. Вы понимаете? Например, они способны без страха съесть сладкие конфеты, содержащие внутри яд. Зато они боятся врача и уколов, которые для них полезны. Они боятся того, чего бояться им не следует, и не боятся того, чего они должны бояться. Аналогичным образом, Арьи с высоты своего духовного уровня смотрит на нас, они видят, что мы, незрелые существа, подобные младенцам, как дети, боимся того, чего бояться нам не надо и не боимся того, чего нам следует бояться. Что же это? Чего мы боимся? Мы боимся смерти, мы страшимся, что будем разлучены с желанными объектами, мы боимся также, что какие-то объекты истощатся, боимся упасть с высоты своего положения – всего того, чего бояться нам не следует. Почему не следует? Потому что это все – естественные явления. Рождение заканчивается смертью, поэтому смерти бояться совершенно не надо. А встреча всегда заканчивается расставанием, поэтому вам не следует бояться расставания с человеком, которого вы любите, или с предметом, который вам приятен. Вам не нужно бояться потерять объект желания, ибо это естественно – разлуки и потери. Вам нужно понимать, что встречи всегда заканчиваются разлукой, и бояться этого – глупо: рано или поздно придется  расстаться. Кроме того, накопление заканчивается истощением. А когда люди копят деньги, они очень боятся, что денег у них станет меньше. Но вы должны знать, что накопление заканчивается истощением, и бояться тут нечего. Что-то у вас убудет, что-то - прибавится. Одни деньги уйдут, другие деньги к вам придут. Одни ваши одежды исчезнут, другие одежды появятся. Если, допустим, у вас украли шубу или другую вашу любимую вещь, если вы что-то потеряли из своих вещей – не горюйте и не говорите, что это кошмар, ибо это естественно. А высокое положение заканчивается падением, и здесь бояться тоже нечего. Когда вы поднимаетесь по карьерной лестнице все выше и выше, когда ваше имя звучит всё громче, вы должны помнить, что когда-нибудь люди начнут вас ругать и критиковать. Сейчас они прославляют вас и называют вас  великим человеком, но придет время, когда они непременно скажут и что-нибудь плохое о вас, когда они будут ругать, унижать и оскорблять вас. Всегда помните об этом и будьте к этому готовы. И тогда, когда это действительно наступит, рано или поздно, для вас это не станет большим потрясением. Кроме того, если вы помните, что высокое положение заканчивается падением, то не будете привязываться к высокому статусу и даже если достигнете очень высокого положения, вы всегда будете готовы к падению. Вы будете знать, что когда-нибудь упадете и не будете этого бояться. И еще до того, как наступило время падения, вы сами спуститесь вниз с этой высоты, как Борис Ельцин. Добровольный уход Ельцина с поста президента России был мудрым шагом. Поступайте, как он. Еще до того, как упасть, подайте заявление об отставке. 

Итак, когда вы знаете эту теорию, которую я вам не раз уже излагал, вы не будете бояться того, чего вам бояться не следует. Ибо эти страхи – ложные мирские страхи,. Чтобы с вами ни случилось, вы не должны поддаваться такого рода страхам. А чего вам надо бояться? В первую очередь вам нужно бояться перерождения в низших мирах. Рождение в дурных уделах – вот это кошмар. Все остальное – не кошмар. Даже если вы ногу потеряете – это не кошмар. Наоборот, это очень хорошо: вы можете, наконец, успокоиться, сидеть на месте и делать практику. И кошмара в этом нет. Даже если вы потеряете оба глаза, – кошмара нет. Вы скажете себе: «Ну, наконец-то мой духовный наставник мне сказал, что достаточно я уже насмотрелся вокруг себя на кучу всяких разных вещей, а теперь мне не надо уже больше ничего разглядывать, пора начать смотреть вглубь себя и делать практику». И тогда, даже если вы ослепнете полностью, для вас это – не кошмар: вы сумеете извлечь из этой ситуации пользу для себя. Даже если босс уволит вас с работы – это тоже не кошмар. Вы скажете: «Ну, наверное, настало мне время по-настоящему заняться практикой Дхармы, возможно, я уже скоро умру, и поэтому духовный наставник специально убрал меня с работы, чтобы я мог заняться подготовкой к будущей жизни. Так что это – тоже не кошмар. Если ваша жена вас бросила и завела себе другого приятеля и ушла к нему – это тоже не кошмар. Тогда в чем же кошмар? Вы все время говорите: «Геше-ла, у меня такая-то проблема, такая-то проблема, такой кошмар, такой кошмар!». Но если вы внимательно изучите вашу ситуацию, то увидите, что кошмара никакого нет и быть не может. В настоящее время никаких кошмаров у вас нет, это я вам точно говорю.

Но вот, боюсь, что ваши кошмары начнутся в момент вашей смерти, вот этого я боюсь. Если вы переродитесь в низших мирах, то тогда у вас начнутся настоящие кошмары,  и мне тоже будет очень грустно и очень жалко вас. Я боюсь, что кто-то из моих учеников, кто всю жизнь слушал мои наставления в Дхарме, может переродиться после смерти в низших мирах. Вот этого я очень боюсь: если вы родитесь бараном, как же я вам тогда смогу помочь? Даже если бы я десять часов подряд давал баранам учение, они не смогли бы понять из него ни слова. А если бы я кусок золота положил барану в ухо, то он просто тряхнул бы ушами, и золото бы выпало.

Таким образом, по-настоящему вы должны бояться именно перерождения в низших мирах. Нагарджуна сказал: «Каждый день бойся переродиться в низших мирах – и тогда ты обратишься к Дхарме». Это слова, имеющие очень глубокий смысл. И я сам тоже все время остерегаюсь, потому что я боюсь только одного – переродиться в низших мирах. Ничего другого я не боюсь. Такая опасность всегда существует до тех пор, пока вы не достигли Пути Подготовки: до достижения  этого уровня духовный практик не застрахован от перерождения в низших мирах. Поэтому, все время принимайте Прибежище всем своим сердцем. Если вы в момент смерти будете иметь в сердце Прибежище, то тогда не переродитесь в низших мирах в следующем воплощении. Принятие Прибежища дает страховку от дурных воплощений на ближайшую из будущих жизней.