Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

Другой смысл таков: люди и твари в течение шести дней трудятся и работают для себя, в своих личных, корыстных интересах и целях, а на седьмой день прекращают работу для отдыха, самоуглубления и обращения к высшим сферам бытия, посвятив себя созерцанию основы и истока своей жизни и сознания, погрузившись в который они могли бы обновить свои жизненные силы.

Вряд ли есть необходимость упоминать то, как современные люди понимают смысл слова «праздничный день» или «день отдыха» и как они, по их мнению, должны проводить его; иначе говоря, о том бесчисленном множестве способов даром тратить время на пустые старания развлечь себя любой ценой.

* * *

Для тех обитателей Ауровиля, которые стремятся стать подлинными служителями Истины, может ли воскресенье быть выходным днем?

С самого начала у нас был установлен следующий распорядок недели: шесть дней человек работает в интересах того коллектива, членом которого он является, седьмой же день освобождается специально для индивидуальной внутренней работы – поисков Божественного и для практики самоотдачи божественной воле. Это единственно допустимый смысл и единственно верное основание для так называемого воскресного отдыха.

Нет нужды говорить о том, что главным условием всякого духовного достижения и развития является искренность, а всякое лицемерие есть уже деградация.

25 октября 1971 г.

Обучение вне Ашрама

Я намеревалась отпустить тебя на обучение в Англию, не обмолвившись об этом и словом, ибо всякий волен идти тем путем, который выбрал, но после твоего письма чувствую необходимость ответить тебе.

Да, конечно, со светски-внешней точки зрения, там у тебя будет все, что нужно, чтобы изучить то, что люди обычно называют знанием, но, с точки зрения Высшей Истины и Сознания, ты нигде не найдешь такой атмосферы, в какой живешь здесь. Разумеется, ты можешь найти где-либо еще и религию, и дух философии, но подлинную духовность, непосредственную связь с Божественным, постоянное стремление воплотить Его в жизни, разуме и деятельности можно встретить только у очень немногих отдельных личностей, к тому же рассеянных по всему земному шару, и если говорить о живом воплощении истины, то уж конечно же не в университетских теориях, какими бы передовыми они ни выглядели и как бы искусно ни были разработаны.

С практической точки зрения, именно для тебя в таком шаге существует огромная опасность отклониться от нашего направления духовного развития, в котором ты уже приобрел определенный опыт, причем ты окажешься даже не в состоянии осознать, что с тобой будет происходить.

Это все, что я хотела сказать, а теперь выбор и решение – за тобой.

22 октября 1952 г.* * *

На наших глазах множество людей покидают Ашрам, кто – ради карьеры, кто – ради обучения, и среди них есть те, что жили здесь с самого детства. У нашей молодежи при виде этого возникает определенная неуверенность относительно будущего, колебания, можно слышать высказывания вроде: «Кто знает, не настанет ли и моя очередь уезжать?» На мой взгляд, все это вызвано воздействием некой силы. Если да, то какой именно?

Эта неуверенность и колебания одних, равно как и отъезды других, есть следствие того сопротивления, которое низшая природа оказывает влиянию йогической силы, замедляя ход божественного процесса эволюции, но дело здесь не в осознанной злонамеренности покидающих Ашрам, причина в другом: это один из этапов своеобразного испытания человека – выявить, что было им упущено, оставлено без внимания, когда он в своей духовной работе здесь старался быстрее достичь цели. Таких, кто достиг полной преданности Божественному, очень мало. Многим из обучающихся здесь детей нужно сначала вплотную встретиться с жизнью, прежде чем они будут готовы к божественной работе, поэтому-то они и оставляют Ашрам – они должны пройти испытание обычной жизнью.

11 ноября 1964 г.* * *

(Один из студентов Ашрама получил приглашение пройти курс практических занятий в Калькутте).

Каждый, кто действительно искренне хочет учиться, здесь имеет для этого все возможности. Единственное, что вы приобретаете в другом учебном заведении и чего нет у нас, – это моральное понуждение к соблюдению внешней дисциплины.

Здесь же ты совершенно свободен и единственно возможный вид принуждения – это тот, который ты сам добровольно и совершенно искренне на себя налагаешь.

Это все, а теперь решай сам, что тебе делать.

3 августа 1966 г.* * *

Как нужно отвечать и вообще как относиться к тем мальчикам и девочкам, которые заявляют, что приехали сюда только для того, чтобы учиться, а совсем не для садханы, и, значит, они могут вести себя, как им хочется, и делать то, что нравится?

В таких случаях вы можете говорить, что для них лучше было бы не оставаться здесь. Мы не принуждаем их к Йоге, но им следует соблюдать правила гигиены и вести себя пристойно, если же они не согласны с этим, пусть уезжают отсюда.

Дорогая Мать, а как их отослать отсюда?

Вы можете привести ко мне одного из тех, у кого в самом деле совсем плохо с учебой. Не буду заранее обещать, но попытаюсь что-либо сделать. Если получится, тогда вы приведете и остальных.§

* * *

(Один из преподавателей сообщает, что некоторые из студентов недовольны тем, как поставлено обучение в Центре).

Можете сказать им, что если они не верят, что здесь смогут получить такие знания, которых им нигде больше не дадут, то они могут легко выбрать любое другое учебное заведение. Скучать без них мы не будем.

Лучше пусть будет несколько избранных, чем серая заурядная масса.

* * *

(Один из студентов, почти полностью закончив курс обучения, не может решить, то ли уехать в Соединенный Штаты для дальнейшего обучения в одном из тамошних колледжей, то ли остаться в Ашраме, чтобы жить и работать здесь).

Сразу же говорю тебе: все зависит от того, чего ты, собственно, хочешь от жизни. Если ты хочешь вести жизнь обычную (и, возможно, даже преуспевать), но жизнь, строящуюся снова по старому, привычному человеческому образцу, что ж, езжай в Америку и постарайся добиться своего.

Если, напротив, ты в готовности встретить будущее и новое творение, которое оно несет с собой, то тогда оставайся здесь и готовь себя к этому.

17 января 1969 г.* * *

Здесь у нас должны быть только те дети, которые хотят подготовиться к новой жизни и для кого духовное развитие намного важнее всякого мирского успеха. Здесь не нужны такие, кто готовится жить ради заработка и преуспеяния в светской жизни. Они могут уезжать куда угодно.

Нам дороги те дети – а понять, чего именно мы ожидаем от них они способны начиная уже с десятилетнего возраста – кто готов к новым восхождениям и свершениям, кто стремится к новой жизни, кто способен на самые высокие достижения, кто хочет, чтобы мир изменился и перестал быть таким, каким он был столь долгое время.

Этим детям мы и будем помогать.§

Январь 1972 г.* * *

До свидания, дитя мое, никогда не забывай, что ты пережил здесь, никогда не позволяй внешней тьме проникать в твое сознание и омрачать его.

Я буду всегда с тобой.

* * *

До свидания, дети мои, желаю вам, чтобы жизнь ваша была счастливой и чтобы однажды вы смогли заново родиться в Свете и Истине.

Преподавателям

Привить любовь к учению всегда и везде – самый дорогой подарок, который можно сделать ребенку.

* * *

Это бесценное приобретение для всех живущих в этом мире – научиться познавать себя и управлять собой. Познать себя означает познать мотивы своих поступков, причины своей реакции на происходящее с вами и вокруг вас, вообще познать, почему и как в вашем внутреннем мире происходит все то, что происходит. Умение управлять собой означает способность выполнить то, что вы решили выполнить, и выполнять предпринятое дело, если оно твердо решено, уже не обращая внимания на свои побуждения, желания, фантазии.

Учить ребенка поступать по законам морали – конечно, не самое лучшее средство для его развития, но без этого обойтись очень трудно. По мере того как ребенок растет, следует показывать ему относительность всех законов морали и законов человеческого общежития, он должен в себе самом открыть более высокий и истинный закон. При этом необходимо действовать с осторожностью и неустанно подчеркивать, что найти этот истинный закон – трудная задача. Большинство тех, кто отвергает законы, принятые в человеческом обществе, заявляя о собственной свободе и решении «жить своей жизнью», делают это, просто подчиняясь самым заурядным витальным побуждениям, которые эти люди скрывают и пытаются оправдать если и не в своих собственных глазах, то в глазах окружающих. Они пинают мораль только потому, что она мешает им удовлетворять свои животные инстинкты.