Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов - Ульяна Нижинская

её и съел».

Такая же участь настигает и среднюю сестрицу, которая становится второй супругой медведя. И только младшенькая, видя, как в котле со смолой плавают пальцы её сестёр, сразу смекает, где и как настигла их смертушка. Хитрым образом она сбегает от лесного мужа, а тот, по закону сказочного жанра, подобно всем злодеям, погибает.

Как видим, французская и русская сказки действительно похожи. Тайный чулан, запрет открывать его дверь, нарушение табу, последующие наказание и возмездие – всё это те общие черты, которые говорят о единых исторических корнях этих сказок. Давайте разберёмся во всём по порядку.

Учёные говорят, что в древности в мужских домах существовала так называемая секретная комната, где юноши подвергались инициации. «Великий волшебник, ты был внутри тайной комнаты»,[447] – поётся в одной ритуальной песне о посвящаемом. Очевидно, что пребывание в таком помещении делало человека сильным магом, что ещё раз указывает на то, что в некоторых случаях обряд проводился не в избушке Бабы-яги, а в доме братьев, в особой, отведённой под эти цели, горнице.[448]

Получается, у сказочного чулана Синей Бороды и каморки медведя есть реальный прототип – секретная комната в первобытном мужском доме. В свою очередь отрубленный палец – это знак посвящения. Чаще всего подростков лишали мизинца, иногда указательного пальца.[449] Подобный символ нередок для фольклора. В сказке братьев Гримм «Гензель и Гретель» старая ведьма желает съесть Гензеля и по толщине его пальца пытается определить, достаточно ли мальчик откормлен, чтобы приготовить из него что-нибудь вкусное: «Каждое утро пробиралась старуха к его клетке и кричала ему: «Гензель, протяни-ка мне палец, дай пощупаю, скоро ли ты откормишься?» А Гензель просовывал ей сквозь решетку косточку, и подслеповатая ведьма не могла приметить его проделки и, принимая косточку за пальцы Гензеля, дивилась тому, что он совсем не жиреет».[450]

В великорусской сказке «Зелёные женихи» также находим мотив секретной комнаты. Купеческая дочь тайком подсматривает жуткую сцену в доме лесных разбойников, где истязают молодых невест и одной из них отрубают палец.[451] Пушкин в поэме «Жених» использовал этот сюжет с небольшой вариацией: девушку лишают не пальчика, а всей руки:

«А старший брат свой нож берёт,

Присвистывая точит;

Глядит на девицу-красу,

И вдруг хватает за косу,

Злодей девицу губит,

Ей праву руку рубит».[452]

Однако отрубленная рука – вовсе не авторская находка Александра Сергеевича. Русский фольклор знает героинь, лишившихся рук (яркий пример – сказка «Косоручка»). Как и потерянный пальчик, отрезанная рука – это знак пройденной инициации.

Получается, образ тайной комнаты и мотив отрубленного пальца имеют реальную историческую основу. Сказка не выдумала сюжеты с ними на пустом месте; остаётся только вопрос: почему она запрещает входить девушкам в заветное помещение?

По всей вероятности, это табу связано с тем, что в мужском доме всё же существовало место, куда сестрице нельзя было входить или куда она могла попасть только будучи готовой к посвящению. Нарушение этих правил приводило к трагедии, которую волшебная сказка описывает в самых жутких красках: в тайной комнате Синей Бороды «весь пол был залит запекшейся кровью, и в этой крови отражались тела нескольких мёртвых женщин, привязанных вдоль стен».[453]

Тем не менее очередная юная супруга волшебника избегает страшного наказания. Её спасают братья: спешно прибывают они на помощь сестрице и убивают её мужа-злодея.

В этой развязке современный читатель видит торжество справедливости, победу добра над злом, что, в принципе, соответствует исторической обстановке. Ведь с течением столетий обряд посвящения стал отмирать: с каждым последующим поколением его истинный смысл утрачивался и в итоге позабылся окончательно. Новое общество желало избавиться от древних обычаев, которые казались ему жестокими и бессмысленными.[454] Именно поэтому герои из рассмотренных нами сказок – Синяя Борода, медведь и разбойники – как лица, проводящие инициацию, терпят поражение.

В русской сказке «Медведь и три сестры» косолапого раздавливает упавшее на него дерево, а в «Зелёных женихах» после того, как невеста обнародовала отрубленный палец девушки, замученной разбойниками, солдаты нещадно расстреливают преступников и их главаря (жениха купеческой дочери). В образе солдат в данном случае мы можем видеть людей из поселения нового общества.

Опять сказки наоборот

А бывает такое, что открывать потаённую дверь запрещается юноше, а не девушке. В русской народной сказке «Чудесная рубашка» Иван попадает в лесной терем, где его принимают три брата – орёл, сокол и воробей. Герой получает службу – собирать на стол: орёл «отдал ему ключи, позволил везде ходить, на всё смотреть, лишь одного ключа, что на стене висел, брать не велел».[455] Вот только едва ли Иван отличился послушанием. Подобно героиням уже рассмотренных сказок, он отпирает тайную комнату. Но видит там не трупы и не котёл с отрубленными пальцами, а коня. Интересно, что никого наказания юноше за нарушение табу не следует: после содеянного и увиденного он просто впадает в сон на три года. Тотемное животное и мотив временной смерти как признаки посвящения здесь очевидны.

Зато в другой сказке два брата попадают в лесной терем и тут же лишаются жизней. Хозяин дома – Ворон «сичас обоех убил и в подвал опустил… наспиртовал, чтобы как живые [были]».[456] Через несколько лет в тайный дом приходит третий брат. Но Ворон его не убивает, а даёт ему ключи, позволяя заходить во все комнаты, кроме подвала, где хранятся заспиртованные тела его братьев.

Иногда за потаённой дверью герой находит девушку, которая в дальнейшем становится его женой. Это табу – входить в помещение, где спрятана девица, – учёные связывают с тем, что в мужских домах женщина жила в особой комнате, куда братья не имели права даже заглядывать. Признаемся: данный мотив исследован слабо, возможно, как отмечает Пропп, «здесь могут быть отражены ещё не вполне изученные брачные запреты»,[457] снова же связанные с инициацией.

Читать сказку «Медведь и три сестры» из сборника И. А. Худякова

Кукла Василисы

«На, куколка, покушай, моего горюшка послушай», – так говорила Василиса Прекрасная, когда нуждалась в помощи куклы, подаренной ей матерью перед смертью. Куколка кушала и в ответ помогала девочке. Что за странная игрушка? Неужто в самом деле были такие волшебные?

Оказывается, раньше кукол изготовляли не для игр, они были богами. Так было на заре человеческой истории, когда окружающая природа таила в себе много необъяснимого и была по отношению к людям то благосклонной, то