Ленин, мы и будущее. Опыт свободного и пристрастного анализа - Вячеслав Николаевич Егоров

справедливости, добра и светлых надежд – это величайший из подвигов, которые может совершить человек. Во многом благодаря его знаниям, воле, организаторским талантам Россия в 1917 году перешагнула рубикон старого мира, в ней трудами миллионов было построено принципиально новое общество, где человек человеку по-настоящему был другом и братом. Несколько поколений людей смогли ощутить это в процессе своих жизней. Конечно, Советский Союз раем земным не стал, было немало и негативных сторон. Причём самой главной из них оказалась связана с тем, что в государстве на определённом этапе его развития оказался прерванным восходящий тренд в развитии духовно-нравственных качеств человека. Именно по этой причине произошло классовое перерождение части высокопоставленных руководителей, стали возможны деструктивные процессы последних десятилетий и развал страны.

Да, это была всего лишь первая попытка перехода от бесправия и угнетения, от лачуг под соломенными крышами и 14-ти часового рабочего дня к осознанию значимости собственной личности и другой судьбы для своих детей, обретению права на образование и собственных благоустроенных квартир. Не следует отрицать, что были и ошибки, и недостатки, но в целом страна семь десятилетий шла вперёд и ввысь. А у истоков этого чуда стояла группа неравнодушных и смелых людей, возглавлял которую Ленин.

Найти путь к русскому социализму было далеко не просто. Русский публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения И. С. Аксаков, сын знаменитого писателя, автора светлой сказки «Аленький цветочек» С.Т. Аксакова уже на исходе своих лет с тоской и надеждой написал: «Нужно какое-то новое слово современному миру,– наше старое слово его уже не берет, новое,– которое было бы логически связано со старым; но секретом этого нового слова я, очевидно, не обладаю…» А вот В.И. Ленин это «заветное слово» – социализм–не просто нашёл, а ещё и создал условия для его созидания. Жизнь людей в советской стране не только обрела большую справедливость и благополучие, но и были открыты пути к восхождению человека до демиургического уровня, способного и готового преображать не только себя, но и пространство бытия. И, тем самым, великий подвиг был совершён. После Ленина мир стал другим, и никогда не станет прежним.

К сказанному выше добавляют оптимизма слова уже упоминавшегося ранее молодого биографа Ленина – Льва Данилкина. По его мнению, Ленин – самая радиоактивная фигура русской истории и неспособность общества договориться насчет него временная. На одних просто пока действуют перестроечные токсины, другие его демонизируют по инерции. Но у родившегося после 2000 года поколения уже не будет этой врожденной усталости от Ленина, они выдохнут и заключат «мирный договор о Ленине». Он – один из редких философов у власти. И у него будет абсолютный авторитет, как у Конфуция для Китая. Деятеля его уровня и близко нет в истории России. Мне интересен Ленин, как человек, который оказался в центре величайших событий. Вся его история учит о том, что ничего нет стабильного и застывшего, и что нам сейчас кажется навеки данным и неизменным, через два месяца может превратиться в свою противоположность.

И этот ленинский, по сути – безбашенный, и далеко не всеми должным образом оценённый прорыв, был первым не фантазийно-утопическим, а практическим шагом к переменам, которые открыли миллионам людей возможности осознать себя не только хозяевами своей жизни, но и переосмыслить предназначение своего бытия, отбросить оковы неравноправия и эксплуатации, нацелить себя на свободное развитие не только всех своих способностей, но и своего духа.

Сейчас мы стоим перед необходимостью преодолеть поражение и продвигать дело, начатое Лениным, дальше. Спрессованные в народной душе стремления к добру, справедливости и любви к Отечеству неиссякаемы и необоримы. Задача трудна, но от её выполнения нам не уйти. Не позволит наш русский, российский характер. Философ и известный общественный деятель конца XIX – начала XX веков князь Е.Н. Трубецкой высказал очень точную мысль: «Если у нас есть основание верить в будущее России, то основание это – скорее в прошлом, чем в настоящем. Трудно поверить, чтобы народ, родивший Сергия Радонежского и Серафима Саровского и давший миру таких великих гениев, как Пушкин, Достоевский, Толстой и Соловьёв, – затем утратил смысл своего существования и отдал все силы бессмысленному плотскому идеалу материального благополучия».

Имеются все основания думать, что народ России не утратил истинный смысл своего существования. В силу многих причин пока ослаблены энергии для движения в мечтаемом направлении. Источником их может стать только единство, симбиоз знаний, веры и воли: понимание направления движения, сопряжённого с верой в себя и Россию, а также с практическими действиями, облагороженными страстной любовью к Отечеству и его народу.

Этот самый неукротимый дух народов России проникновенно и точно выразил афонский монах, наш современник:

Душа моя, – ты русская мечта,

Когда одни лохмотья от надежды,

Ты вдруг взлетаешь королевой снежной,

Воркуя на плече голубкой нежной.

Душа моя, – ты русская мечта…

Душа моя, – ты русская ладья,

Плывешь, когда вокруг все струги потонули

И други-бражники на весельках уснули —

Так забрало, что до смерти кутнули…

Душа моя, – ты русская ладья…

Душа моя, – ты русская душа,

Куда ни кинь – в костер, под лёд, на плаху, —

Прёшь напролом вперёд, не зная страха,

И плачешь над собой, порвав рубаху.

Душа моя, – ты русская душа…

Использованная литература

Афонский монах. Душа моя [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%B0/afonskij-monah/s-kresta-ne-shodyat–s-nego-snimayut-izbrannoe/35. – (Дата обращения 26.01.2019)

Баранов, С. Мечта как русский двигатель [Электронный ресурс] / С. Баранов // Завтра . – 2017. – 27 октября. – Режим доступа: http://zavtra.ru/blogs/mechta_kak_russkij_dvigatel_ – (Дата обращения 26.01.2019)

Бейсов, П.С. Статьи. Дневники. Memoria / П.С. Бейсов; под общ. ред. А.П. Рассадина. – Ульяновск, 2018. -384 с.

Блейк, Джордж. Иного выбора нет [Электронный ресурс] / Дж. Блейк – Режим доступа: https://pbd.su/wp-content/uploads/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B6-%D0%91%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D0%BA.%D0%98%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B2%D1%8B%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D1%82.pdf. – (Дата обращения 26.01.2019)

Бердяев, Н.А. Социализм как религия [Электронный ресурс]/ Н.А. Бердяев. – Режим доступа: http://www.odinblago.ru/filosofiya/berdyaev/berdyaev_socializm_relig. – (Дата обращения 26.01.2019)

Булгаков, С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков; вступ. ст. Акулинина. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. – 347 с. – (Споры о судьбах России)

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – С.Н. Булгаков // М, Республика, 1994. – 415 с.

Валентинов, Н. Встречи с Лениным / Н. Валентинов // Вождь: Ленин, которого мы не знали / сост. Г.П. Сидоровнин. – Саратов, 1991. – С.19-84.

Валентинов, Н.В. Из книги «Встречи с Лениным» [Электронный ресурс] / Н.В. Валентинов. – Режим доступа: http://leninism.su/memory/1737-iz-knigi-qvstrechi-s-leninymq.html. – (Дата обращения 26.01.2019)

Валентинов, Н. Недорисованный портрет…/ Н. Валентинов. – М.: Терра, 1993. – С. 410.

Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / И. Валлерстайн; пер. с англ. В.Л. Иноземцева. – М.: Логос, 2003. – 368 с.

Валлерстайн,