Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ

кладут на мертвеца, и он оживает. Первоначально их изготавливали в Китае, в районе Желтого моря, но и в Корее такие тоже находили. Это камни голубоватого цвета. Хванхонсок могут светиться сами собой. Если присмотреться, то на них видно выпуклые выступы, похожие на раскрытые, как у скворца, глаза. Пытаться их сошлифовать или избавиться от них другим способом – решение крайне глупое, потому что именно в этих выступах заключена таинственная сила камня. Если «глаза» исчезнут, то хванхонсок утратит свою магию. Воскрешающий камень стоит несметных богатств, а если стереть его «глаза» – не имеет почти никакой ценности.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Деревня в округе Асан, побережье Желтого моря в Китае

Время появления

Нет привязки к конкретной эпохе

Упоминания

«Неофициальные истории Оу»

Особенности

Оживляет мертвых

Источник

В «Неофициальных историях Оу» есть такая запись о воскрешающем камне хванхонсок.

В одной деревне округа Асан гнездилась пара журавлей. Однажды местный ребенок играл с журавлиным яйцом и разбил его. Внутри оказался крошечный птенец, покрытый перьями. Пара журавлей, увидев мертвого птенца, горько зарыдала. Затем один из них улетел и через несколько дней вернулся обратно. После этого старик услышал писк птенца и решил посмотреть, что в гнезде. Там лежал необычный камень голубого цвета. Старик забрал его. Как-то раз сын старика отправился в Китай и похвастался этим камнем перед торговцем. Тот предложил за него тысячу золотых и ушел за деньгами. Сын старика решил почистить камень и водой с песком отшлифовал все выступы и неровности, похожие на глаза птицы. Вернувшись, купец сказал: «Камень, что вы принесли мне, – это воскрешающий камень. Но раз вы стерли “глазки”, в которых заключена магия, пользы от камня больше нет» – и выменял его на десять монет.

Хыгоктэ (пояс из черного нефрита)

Это пояс из черного нефрита, который живший на горе-чудовище Квесусан дракон даровал королю Синмуну. Пояс состоит из нефритовых пластин, на каждой изображен дракон. Если бросить одну из них в воду, она превратится в дракона и улетит. Хотя кажется, что в этом есть глубокий смысл, но по сути это драконы, заточенные в пояс. В случае опасности дракон всегда рядом и сможет защитить владельца пояса. Сведений о том, где находится нефритовый пояс после смерти короля Синмуна, нет.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Район горы Камынса

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Оставшиеся сведения о Трех государствах»

Особенности

В каждой пластине заперт дракон

Источник

В томе 2 «Оставшихся сведений о Трех государствах» о нефритовом поясе говорится следующее.

Когда король сел в лодку и приплыл на гору-чудовище Квесусан, там его встретил дракон и преподнес пояс из черного нефрита. Король и дракон сели напротив друг друга и завели беседу. ‹…› Король заночевал в храме Камынса и в 17-й день этого же месяца (27 июня 682 г.) прибыл на берег ручья к западу от храма Киримса, где остановился на обед. Наследник Игон (будущий король Хёсо) во дворце узнал о путешествии отца и отправился поздравить его. Прибыв, он внимательно осмотрел пояс и сказал: «Все звенья в этом поясе – драконы». Король спросил, как он это понял, и Игон приказал слугам опустить одно звено в воду. Когда второе слева звено коснулось ручья, из пластины явился дракон и улетел в небо. На том месте образовался омут, который с тех пор стали называть Драконьим (Ёнён).

Часть 4. Духи и божества (син)[67]

Издревле в Корее существовало множество духов. Они жили везде: и в домах, и на лоне природы. Духи следили за человеком, то одаривая его благами, то наказывая. В этой части собрана и упорядочена информация о наиболее значимых духах, а также божествах.

Духи и божества будут обозначаться такой иконкой. Сопровождаться она будет иконками, приведенными ниже, в соответствии с классификацией существ: духи – представители востока, запада, юга, севера и центра – духи пяти направлений (обансин); духи, которые живут в домах и помогают людям, – домашние духи (катхэксин); духи, обитающие на природе, – чистые духи (чоннён); божества, которые создали мир, – божества-демиурги (чханджосин); духи – хранители людей (сохосин); духи воды (сусин) – духи морей и рек, которые защищают страну; духи наполовину (пансин).

Пэкхо (белый тигр)

Это один из четырех духов – хранителей сторон света сасин. Пэкхо – дух, который отвечает за западное направление. Ему соответствует стихия металла[68], а также он связан с энергией инь. Другое его название – иньский ветер (ымпхун). Говоря «белый тигр», мы обычно представляем тигра, но на самом деле пэкхо – воплощение двух существ. Пэкхо-дух одновременно похож на тигра и на дракона. У него гибкое тело с хвостом, голова без рогов, а на спине – тигровый окрас. Изображают его чаще всего с опущенной мордой и поднятыми задними лапами. После периода Корё образ пэкхо меняется. На его белой шкуре появляются черные пятна, и он становится похож скорее на снежного барса. Меняется и его характер: теперь это не дух, связанный со смертью, а животная форма духа гор.

Классификация

Дух (духи пяти направлений обансин)

Место обитания

По всей стране

Время появления

Независимо от времени

Упоминания

Фрески Когурё, «Истинные записи правления династии Чосон», народные верования

Особенности

Соответствует западному направлению и стихии металла

Источник

На стене когурёской гробницы Ухённи изображен пэкхо: белый тигр, одновременно похожий на дракона. Тело у него вытянутое и, судя по всему, гибкое. Считается, что именно так выглядел дух западного направления.

В «Истинных записях правления династии Чосон» в упоминании от 1-го числа 11-го месяца 4-го года правления Тхэджона (1400–1418) сказано о пойманном в Китае пэкхо. Видимо, речь идет о снежном барсе.

На охоте король поймал удивительное животное и его детеныша. Это был белый тигр с черными пятнами. Животных сковали цепями и посадили в клетки с металлическими прутьями, чтобы преподнести императору (Китая). ‹…› Говорят, что тот зверь ел сырое мясо.

Кроме белого тигра, в источниках часто встречаются другие белые животные: петухи, лисы, змеи. Скорее всего, это связано с восприятием белого цвета как цвета загробной жизни[69].

Самсин

Это божество, которое на острове Чеджудо называют также «бабушка Самсын» (Самсын-хальман)[70]. Выглядит как пожилая женщина. Она – домашний дух, который заботится о детях и наблюдает за их ростом и развитием. Кроме того, Самсин обеспечивает покой и оберегает и остальных домочадцев. Прозвание ее, как и других духов, может отличаться в зависимости от региона. Некоторые считают, что она и дух-хранитель дома Сонджусин – брат и сестра. Совершая домашнее подношение Самсин, ставят на высокий предмет мебели чашку риса, закрытую бумагой. Говорят, что так ребенок будет лучше расти. Кроме того, считается, что так называемое монгольское пятно[71] на крестце ребенка – след от ладони Самсин, которая напутствует малыша, чтобы тот дольше оставался в мире живых.

Классификация

Дух (домашние духи катхэксин)

Место обитания