Собрать по кусочкам. Книга для тех, кто запутался, устал, перегорел - Бек Марта

Угроза, что кто-то откажется придерживаться групповых норм, разжигает социальное сопротивление во всю мочь. Практически каждый раз, когда кто-нибудь из моих клиентов объявляет, что увольняется с работы или разрывает отношения с кем-то из близких, все вокруг начинают его уговаривать и торговаться, лишь бы он остался на прежнем месте. Многие клиенты признаются: «Если бы они все это время были со мной так милы и добры, мне не пришлось бы уходить».

Если пряник – лесть и уговоры – не помогает, окружающие берутся за кнут, длинный жесткий кнут, чтобы удержать других в культурных рамках. Это было и с Мэттом, когда он бросил курить. Его приятели-никотинщики выкинули его из группового чата и перестали отвечать на его е-мейлы, ограничиваясь рабочей информацией, изложенной ледяным тоном. Когда у Зои появился первый клиент, она пригласила свою лучшую подругу Лауру пообедать и была счастлива угостить ее: «Это первый обед, за который я плачу деньгами, которые сама заработала!» А Лаура помолчала, а потом ответила напряженным голосом: «Поосторожнее. Нельзя делать что хочешь, и не бояться серьезных последствий». У Зои было такое чувство, будто ей дали пощечину. «Похоже, Лаура и правда разозлилась на меня, – рассказывала она. – Не могу взять в толк, что я сделала не так!»

Ваши родные и любимые будут стыдить вас и обвинять во всех смертных грехах, ведь вы ослушались культурных законов, которые регулируют ваши отношения. Они будут пытаться манипулировать вами, демонстрируя, как им без вас плохо и как они на вас сердиты, а иногда станут прибегать к прямой агрессии. Если вы живете в авторитарной стране, вас могут арестовать или угрожать вам физически. Когда человек ступает на путь цельности и дает клятву не оглядываться, культура развертывает весь арсенал приемов контроля, чтобы заставить его отказаться от этой глупой одержимости цельностью и снова вести себя нормально.

Мой терапевт из Юты называла такие реакции «атаки прошлого». После ухода из мормонства эти атаки посыпались на меня со всех сторон. Кто-то умолял раскаяться и вернуться в стадо. Некоторые соседи буквально переходили при виде меня на другую сторону улицы. Как-то среди ночи мой факс (помните, были такие факсы?) распечатал сообщение: «Я слышал, вы выдвигаете определенные обвинения против своего отца. Я считаю, что вы обязаны объясниться передо мной». Как ни странно, под этим не было ни имени, ни фамилии, только номер факса для ответа. В то время я много времени проводила, свернувшись в комочек и слушая, как внутренняя подлиза вопит, что я совершила кошмарную, кошмарную ошибку.

Так что, возможно, вы хотите войти во врата, после которых нельзя думать о прошлом, но боитесь, что родители будут ругаться, коллеги – сплетничать, а спутник жизни в очередной раз перестанет с вами разговаривать. Вероятно, вы правы. Когда решаешь ставить свою подлинную природу надо всеми ложными привычками, следует ожидать атак прошлого отовсюду. Но не отчаивайтесь. Потом все будет даже лучше, чем вы ожидали.

Зона атаки: гордыня, зависть и гнев

Помните, как распределялись грешники в Дантовом аду? Сначала – души, совершавшие невольные ошибки, потом – «насильники» и, наконец, лжецы. Поскольку чистилище – зеркальное отражение ада, здесь все в обратном порядке. Первый, самый трудный шаг – перестать лгать себе. Это вы уже начали делать в предыдущей главе. Теперь мы обратимся к ошибочному сознанию собственной правоты. Пора поработать с людьми (и сторонами нашей личности), прибегающими к насилию в мыслях и поступках.

Мои читатели из католических школ, вероятно, помнят семь «смертных грехов»: лень, чревоугодие, алчность, сладострастие, гордыня, зависть и гнев. Согласно теологии Данте, первые четыре не вредят никому, кроме самого грешника, а вот последние три – это насильственные грехи. Они заставляют людей нападать друг на друга. Гордыня не просто говорит: «Я хороша», она говорит: «Я лучше кого-то другого». Зависть не просто заставляет хотеть чего-то, она заставляет хотеть, чтобы этого чего-то у нас было как минимум столько же, сколько у кого-то другого. Гнев направлен не в пустое пространство, он нацелен на кого-то другого. Когда мы попадаем в ловушку сознания собственной правоты, мы с неизбежностью указываем на кого-то другого и превращаем его в так называемую «мишень обличения», как говорит терапевт Билл Эдди.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Хотите пример? Включите любые теледебаты или почитайте любой политический форум. Наш политический дискурс состоит из людей, атакующих мишени обличения. Каждый выбирает сторону, перестает искать истину (если вообще начинал), занимает жесткую позицию и накручивает себя до все более и более высоких уровней эмоционального и вербального насилия.

Нередко приходится слышать, как такие люди утверждают, что их мишени обличения «ставят под угрозу наш образ жизни». Женщина, решившая не иметь детей, воспитательница детского сада, украсившая свой класс не только рождественскими елками, но и ханукиями[8], семилетний мальчик, решивший нарядиться в платье, потому что чувствует себя девочкой, – каждого из них совершенно посторонние люди могут обвинить в том, что он «ставит под угрозу наш образ жизни». В голове у таких одиночек нет ни одной мысли, способной причинить кому-то вред, однако же их считают опасными для целой культуры.

Потому что это так и есть.

Всякий раз, когда мы отходим от культурной нормы ради того, чтобы следовать своей подлинной натуре, мы показываем, что социальный договор произволен и непрочен. А те, кто следует культуре, терзаются подспудным страхом, что если одна-единственная бездетная женщина, воспитательница детского сада или семилетний мальчик могут нарушить правила жизни их сообщества, значит, на это способен кто угодно!

Однако сам факт, что вы читаете эту книгу, означает, что вы меньше склонны винить других, чем политические всезнайки, и скорее стремитесь к пониманию. Но и у вас, вероятно, сохранились следы гордыни, зависти и гнева – в глубине души. Они у всех есть. Беда в том, что эти ошибки, вызванные сознанием собственной правоты, возникают у нас из-за слепых пятен восприятия (помните все незамеченные ошибки, из-за которых вы заблудились в сумрачном лесу?). Чтобы очиститься от ошибочных убеждений, надо вывести их на передний план нашего разума: тогда мы сможем рассмотреть их и подвергнуть сомнению.

Но как же рассмотреть то, чего не видишь? Никак. Надо, чтобы за вас это сделали другие. Как атаки прошлого помогут вам подняться в гору

Как ни парадоксально, атаки прошлого, особенно самые болезненные, могут оказаться для нас самыми сильными помощниками на пути к цельности. Когда мы пытаемся быть хорошими, а кто-то нас за это атакует, мы обижаемся. Обычно еще и злимся. Иногда приходим в ярость. В этом нет ничего дурного, если мы проделаем упражнение из главы 7 «Схватка с чудовищами» и, вместо того чтобы прийти в ярость, определим свои ценности и творчески подойдем к ответу тем, кто нас атакует. В качестве примеров вспомните, как люди вроде Ганди или лидеров борьбы за гражданские права в Америке отвечали на жуткое, ничем не оправданное насилие против своих единомышленников.

Отвечать на несправедливость и ненависть справедливо и сочувственно – дело непростое. Это противоречит сознанию собственной правоты, которое вынуждает каждого, кто стал мишенью атаки, отвечать тем же. Но это возможно. Даже когда мы злимся и обижаемся, в наших силах пройти основной процесс цельности: (1) пронаблюдать, что происходит у нас в душе, а затем (2) задать вопросы по поводу своих мыслей. Это покажет, не погрязли ли мы сами в тех же насильственных установках, основанных на чувстве собственной правоты, из которых исходят окружающие, когда нападают на нас. Мы увидим собственную слепую ярость как на ладони. Наконец, надо решить, оставаться ли на пути насилия или (3) выйти из состояния сознания собственной правоты с его демагогией и последовать по пути цельности.