Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2. Под прикрытием ночной темноты, появившиеся толпы демонов хватали руками
куски мяса, прятали и выпрашивали еще, прыгали и развлекались.
3. В тишине наступившей ночи, когда небожители глубоко спали, муж Лилы,
благородная душа, был занят беспокойными мыслями.
4. Обсудив завтрашние дела с министрами и советниками, он лег на свое
королевское ложе, сияющее белизной как луна, и прохладное как свежевыпавший
снег.
5. В своей комнате, в прохладной пещере, подобной полной луне, он заснул
ненадолго, как закрывшийся на ночь цветок.
6. И тогда две женщины покинули свое место в пространстве и вошли в покои через
маленькую щель, как дуновение воздуха проникает в бутон лотоса.
7. Рама спросил:
О лучший из рассказчиков! Это плотное тело имеет размеры, как же они могли
пройти через небольшое отверстие подобно ветру, О святой?
8. Васиштха ответил:
О безгрешный! Для того, чей разу м заблуждается, считая, что «я являюсь
физическим телом», невозможно пройти через небольшое отверстие.
9. Понятие, что «путь закрыт, я не помещаюсь здесь» приводит к тому, что
думающий так - привычно ощущает и переживает это.
10. Если есть ощущение «я прохожу», таким будет и последу ющее действие. Чувство
прохождения не является следствием действия, но является его причиной!
11. Как вода не может течь вверх, а огонь не может стремиться вниз, также и то, что
появляется в сознании, таким и существует.
12. Как сидящий в тени может ощутить жар солнца? Как человек может воспринять
ощущения другого?
13. Каково сознание, таков и разум, и таковы же и действия человека, и их состояние
можно изменить огромными усилиями.
14. Ощущение, что это только змея, а не веревка, превращается в ощущение
отсутствия змеи только с помощью усилий, иначе оно остается непоколебимым.
15. Каково сознание, таков и разу м; каков разум, таковы и цели и действия - это
понятно даже ребенку, и кто этого не ощущал?
16. И снова - можно ли воспрепятствовать перемещениям существа, подобного
воображению во сне, чья форма - только пространство?
17. Воистину, тело любого везде и полностью - есть только чистое Сознание,
движение которого ощущается только из-за чувства, возникающего в сердце.
18. В нем воображается творение и разру шение, проявляющиеся сами собой в
изначальном пространстве Сознания, и затем появляются двойственность и
недвойственность.
19. Знай, что пространство разу ма, космическое пространство Сознания и само
физическое пространство - эти три есть одно, они едины в своей изначальной
природе.
20. Знай, что эфирное воображаемое тело вездесуще и может входить куда угодно,
куда ведут его возникающие понятия и желания.
21. Оно обитает в крошечной пылинке и поддерживает высочайшие небеса, оно есть
и в семени, и в ростке, и оно же есть сок, питающий росток.
22. Оно играет водой в волне, танцует в толще гор, проливается дождем, будучи
облаком и остается неподвижным, став горой.
23. По желанию, это безграничное пространственное тело движется в тонком
пространстве и через плотные преграды; становится и меньше атома, и больше горы.
24. Оно становится тяжелым горным кряжем, неподвижно вросшим в землю, с
головой в небесах, ощущаемой снаружи или внутри во сне, несущим на себе леса,
подобно волосам на теле.
25. Будучи пространством, оно содержит в себе огромное множество миров лотосо-
рожденных Брахм, не отличных от него самого, как волна не отлична от океана.
26. Знай, что это свободное от понятий Сознание в создании становится телом
разума, которое, само оставаясь высочайшим пространством Сознания, становится
творцом;
27. Чье творение появляется благодаря интеллекту, но существует также, как
несуществующая вода в мираже, как сын бесплодной женщины или как видения
человека во сне.
28. Рама спросил:
Разум - это то же самое, что и пространство Сознания, или нет? Если это то же самое,
то все наши ощущения могут быть только реальностью, и ничем иным!
29. Васиштха ответил:
Разум каждого обладает такой же способностью сотворять формы, как и Сознание, и
в каждом разу ме существуют свои собственные неверные понятия о мире.
30. Множество миров, коротких и долгих, появляются и пропадают, некоторые
существуют только мгновение ока, некоторые - целые эпохи. Слушай, я расскажу об
этом по порядку.
31. Знай, О мудрый, что смерть и другие подобные переживаемые ощущения
подобны ночи космического разрушения.
32. После этого снова возникает целое творение, воображение в своем собственном
сне, подобно привидевшейся танцующей горе.
33. Как после ночи космического разрушения в Сознании снова проявляется
творение, также после смерти душа снова проявляется как разум и тело.
34. Рама спросил:
Творение, следующее за смертью, соответствует ощущениям из памяти, и потому
разве может быть вселенная беспричинной?
35. Васиштха ответил:
Все божества, подобные Брахме, Вишну и Шиве, во время космического разрушения
достигают окончательного освобождения, и где тогда их память?
36. Подобные нам, пробужденным душам, несомненно достигают освобождения;
разве могут лотосо-рожденный Брах ма и другие, не имеющие тела, не стать
освобожденными?
37. Для других, подобных тебе, являющихся дживами, память становится причиной
рождения после смерти, из-за отсутствия освобождения.
38. В бессознательном состоянии сразу после смерти, сознание находится как бы в
приоткрытом состоянии, хотя оно и не такое, и это состояние называется инертным,
или первично-материальным состоянием сознания.
39. Оно также известно как тонкое пространство изначальной материальности, еще
непроявленное, одновременно сознательное и бессознательное, то помнящее, то не
помнящее, и в соответствии с этим возникает следующее рождение.
40. Когда великое Сознание пробуждается из этого состояния неопределенности,
осознавая себя, в его сознании появляются тонкие элементы, пространство, время и
действия.
41. Его осознание себя возрастает, как в полусне, и становится пятью органами
чувств, и так осознается тонкое тело.
42. Из-за долгого убеждения «я есть тело» эти понятия уплотняются, и потом тонкое
тело пробуждается в плотное физическое тело.
43. Так появляются в изначальном беспричинном Сознании время, пространство и
все остальное - все это возникает, не возникая при этом, подобно ветру и его
движению.
44. Так появляется и разрастается несуществующее заблуждение этого мира, и это
ощущается как реальность, не существуя при этом, подобно объятиям красивой
женщины во сне!
45. Когда человек умирает, его индивидуальное сознание видит все случающееся во
всей полноте и ясности.
46. Оно воображает «вот это - я, а это - мир» и ясно воспринимает мир и понятия,
которые есть только пространство и ничего более! И само индивидуальное сознание
есть только пространство, Сознание, которое только кажется родившимся!
47. Оно видит красоту множества звезд, солнца, богов, городов и гор, и ужасные
темные пещеры страданий, болезней, старости и смерти;
48. Собственное существование или несуществование, желания, плотное, тонкое,
подвижное и неподвижное, с океанами, горами, землей, реками, богами, днями и
ночами, которые пропадают в конце эпохи.
49. Оно думает и верит «я родился», «это мой отец», «это моя мать», и «это
богатство тоже мое», и так его понятия и убеждения растут и усиливаются.
50. Оно воображает - «я сделал доброе дело!» и «увы, я согрешил!», «я стал
- Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда - Индуизм / Прочая религиозная литература / Самосовершенствование
- Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон - Индуизм / Прочая религиозная литература
- Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша - Мерфи Шариш С. - Индуизм
- Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 1 - Парамаханса Йогананда - Индуизм
- Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар - Индуизм / Эзотерика
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Анантхападманабха Т. В. - Индуизм
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Т. Анантхападманабха - Индуизм
- Према Дхара - Сатья Саи Баба - Индуизм