Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - Виктория Бегунова

Рис.3. Наше «Я» не имеет возраста и пола.

Аксиомы второй подгруппы Макрокосмоса.

Начнем с первой аксиомы, иногда по аналоги с Законом «0», Законом «1», «2», «4 и 5» этот закон называется законом бесконечности. А суть его заключается в следующем: Аксиома №1. Закон бесконечности (закон мультипликации Абсолюта): Абсолют волеизъявил: да буду Я многими!

Рис.4. Абсолют волеизъявил: "Да буду Я многими!"

И возникло бесконечное число индивидуальных «Я». С этого момента и ведется отсчет. Хотя отсчет – это понятие ускользающее. Само понятие времени возникло с момента, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими». С формальной точки зрения после возникновения многочисленных «Я» (или по-другому - многочисленных точечек) мы уже можем говорить и о пространстве, и о времени. То есть пока он был один, мы даже логически не могли говорить о пространстве и времени. Нечему не в чем было меняться. С момента возникновения множественности уже есть хотя бы предпосылки говорить о пространстве и времени. Поэтому в древних текстах по йоге будете встречать такую фразу или пояснение: «Я» человека существует с безначальных времен. Что хочешь, то и понимай под этой фразой.

Собственно говоря, процессы возникновения Вселенной происходили одновременно: процесс проявления Абсолюта, затем его более ярко выраженное проявление через Прану - Сознание и Энергию, потом взаимодействие Сознания и Энергии и процесс, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими!» и тут же превратился в бесконечное число отдельно взятых «Я»…

Что из себя представляют эти «Я», и как они были созданы? Интересный ответ на этот вопрос есть в более практичных положениях Мантра йоги. Вводится такое понятие как мантра имени. Так называемые мантры имени - это один из самых могущественных разделов мантра йоги. Там даются достаточно интересные объяснения. И мы тоже сейчас попытаемся порассуждать на эту тему. И прежде чем мы начнем рассуждать, следующая аксиома.

Аксиома №2. Абсолют поделился на бесконечное число «Я» и в то же время остался один, как если бы каждое индивидуальное «Я» было бы всего лишь гранью Абсолюта, или как если бы каждое индивидуальное «Я» само было Абсолютом.

То есть здесь ключевые слова «как если бы». Потому что это словосочетание показывает, что все наши мысленные аналогии – всего лишь аналогии, а как оно было на самом деле, мы познаем не раньше, чем достигнем состояния самадхи или в процессе приближения к этой стадии, которая является высочайшей ступенью в йоге.

Ответить на этот вопрос очень тяжело с позиции нашего разума и логики. У каждого из нас есть наше «Я». И логика говорит нам: «Хорошо, какова же природа нашего «Я»? Наше «Я» - частичка Абсолюта? Но если мы откуда-то взяли часть, значит, из целого чуть-чуть убыло». Но вторая аксиома опровергает эту мысль. Это сверхлогичная аксиома. То есть из целого взяли часть, но целое не стало при этом меньше.

Теперь с другой стороны. Хорошо, у каждого из нас есть наше «Я», частичка Абсолюта. Но потенциал этого «Я» какой? Есть ли какие-либо ограничения? И тут же заявляется: «Нет, никаких ограничений нет. Как если бы наше «Я» было бы полностью тождественно Абсолюту».

В медитации очень сложно сконцентрироваться и уловить смысл этой аксиомы, он ускользает, и по-другому быть и не может. Но это вполне конкретная отправная точка для многих медитаций и упражнений. Или языком математики из этой аксиомы выводятся конкретные леммы и теоремы, положения, что нужно делать в йоге и как нужно делать. Таким образом в свое время родилась Мантра йога – одна из самых сложных в объяснении йог, а также другие виды и разделы йоги.

С третьей стороны из этой аксиомы, которую мы рассмотрели, получается, что каждое наше индивидуальное «Я» в своем потенциале - Абсолют, но проявляет себя как одна из его граней. Если помните, на дискотеках раньше висели шары (дискоболы), обклеенные маленькими зеркальцами. Этот шар крутится, и по всем стенам идут отблески света. Абсолют бесконечномерный, и каждое такое зеркальце – это грань. А все вместе это как единое целое. Представьте себе, если вы конечно в состоянии это себе представить, что есть шар, а там бесконечное число этих зеркалец или бесконечное число граней. И получается, что наше индивидуальное «Я» – это одна абсолютно уникальная грань Абсолюта, такого другого «Я» нет. То есть наше «Я» – это наше «Я», а «Я» соседа – это «Я» соседа. Это тоже следует понимать, потому что иногда не совсем вменяемые толкователи-философы йоги начинают чушь пороть, что нет разницы между одним человеком и другим. Да, ее нет, потому что мы все вышли из Абсолюта, мы связаны через Абсолют, Абсолют наш источник, который нас породил. Более того, мы неотделимы от него. В то же время с позиции логики, если между вещами нет никакой разницы, то мы не можем говорить о том, что они уникальны. Но с третьей стороны, когда человек достигает состояния Самадхи и затем возвращается из этого состояния, он говорит, что это и так, и не так. Он рассказывает, что был в таком состоянии, что не было разницы между им самим и другими живыми существами, что он очень остро ощущал, как если бы он проявлялся через всех живых существ. Или еще одна аналогия дается: «Я» сливается с Абсолютом, как капелька слилась с морем или океаном.

 

Рис.5. При достижении Самадхи индивидуальное «Я» сливается с Абсолютом.

С одной стороны, дается вполне конкретный образ: был я такой маленький, и был океан. Меня плюх туда, и моя индивидуальность растворилась, и вроде как меня не стало. Вы не представляете, какое количество умственных протестов и ужаса было порождено однобоким пониманием этой аналогии, но это всего лишь аналогия. Из этого в дальнейшем последовала высочайшая восточная мудрость, некий законспирированный материализм, что человека как такового нет. Или то же касается плохо понимаемых идей буддизма о Пустоте. Считают, что раз природа человека пустотна, то значит, его и нет, а если его нет, то чем это отличается от атеизма? Друзья, это попытки узколобия в интеллектуальном плане замахнуться на какие-то сверхлогичные вещи, которые, собственно, и языком-то не выражаются.

Еще раз, если вы читаете в тех или иных источниках по йоге описание того, что испытывал йог, достигая состояния Самадхи, и это начинает вас пугать («Мол, сейчас Самадхи достигну, и начнут меня растворять, и меня не станет»), то знайте, что это всего лишь пугается ваш разум, потому что аналогии были плохие. А разум вполне конкретная вещь. Он начинает проецировать все на свой предыдущий опыт, как правило, очень плохой. Например, что если меня начинают раздирать на кусочки, если я растворяюсь в океане соляной или серной кислоты, то ничего хорошего от этого ждать не приходится. Это всегда чисто эмоциональные аспекты, когда мы пытаемся представить себе то, на что у нас не хватает воображения. Но вы должны помнить, что на самом деле положение в йоге такое: если вы ощущаете некую потерянность, страх или содрогаетесь и думаете: «А ну ее, эту философию йоги, что-то мне страшное предлагают» - знайте, вы понимаете или представляете что-то неправильно.

На самом деле это достаточно серьезная проблема. Говорят, что у величайшего учителя Адвайта Веданты Шанкара Чарьи был подобный случай. Еще в молодости он ушел из дома. У него была мама, которая его очень любила. И он пообещал маме, что перед ее кончиной вернется, чтобы повидаться. Пришло время, и Шанкара Чарья вернулся. Мама была старенькая, а сам Шанкара Чарья достиг больших высот. И вот он своей матери попытался объяснить, передать учение, знание, чтобы она также достигла состояния Самадхи и вышла из круговорота рождений и смерти. Это была основная идея в то время в Индии. И начал эту концепцию объяснять. На что его собственная мама содрогнулась и сказала: «Сынок, хватит, пожалуйста, а то ты мне рассказываешь, и меня начинает трясти от страха. Всё, что ты мне говоришь, меня скорее пугает, чем привлекает». Шанкара немного задумался и сказал: «Мама, забудь, что тебе до этого говорил». И вместо этого взял очень красивую духовную песню и очень красиво ее спел, захватив все чувства и эмоции. И сделал это так эмоционально, неинтеллектуально, что мама поняла, в чем высочайшая идея йоги. Мама успокоилась, отпустила ситуацию, и этот запредельный йоговский смысл до нее сам собой дошел, и она достигла состояния просветления по моменту смерти. Точно так же и я хочу, чтобы вы помнили: аксиоматика - вещь хорошая. Но когда вы согласно этому скелету аксиоматики начинаете рисовать картины, они будут не укладываться у вас голове. Знайте, если что-то вас начинает отпугивать или устрашать, значит, вы что-то неправильно поняли.

Для чего это все говорю? На эту тему всегда много споров есть и будет. Все хотят понять, что со мной будет при просветлении? Со смертью и рождением вроде все понятно. Умер - опять родился - опять умер - опять родился. Утром деньги – вечером стулья, и так по кругу. Что происходит с йогином, когда он преодолевает круговорот рождения и смерти? И все начинают рисовать себе картинки. А из-за отсутствия опыта, по недоумию, недомыслию, из-за дурной кармы или неотточенности разума, картинки эти бывают ужасны. Человек сам нарисовал ужасную морду, взглянул на нее, ужаснулся и убежал. Примерно та же ситуация происходит и с нами, когда мы пытаемся понять, а что с нами будет в состоянии Самадхи. Мало что можно сказать, опираясь на логику. Можно лишь передать состояние. Это самое замечательное из того, что может с вами быть.